姓与氏之说

马庆喜

氏由姓派衍而出。姓与氏的最初原意是人们用来界定族群和血缘的一种符号标识。
原始时期的姓氏，由原始部落的图腾崇拜而生。图腾，系美洲印第安语（印第安人，即中国上古殷人后裔中的一支西迁）阿尔贡金部落的语言“奥图特曼”，原意是“他的亲族”。词根“奥特”，表示出自同一母亲并禁止通婚的兄弟姊妹间的血缘关系。“图腾”一词，最早翻译成中文介绍到我国的是严复先生。1930年，严氏在翻译英国学者金克斯《社会通诠》一书时，根据英语totem的音译。美洲印第安人系殷人后裔，而殷人则是古羌族的一支。从语义和文化内涵方面说，实际源于我国古羌族语系。“图腾”，中国古代称作“徽铭”，它系区别百族的标识。
在蛮荒时代，人们并不了解自身和族群的起源，不了解人类与自然物体的互存关系，误认为人和族群的诞生都与某种动物、植物、无生物或自然现象有着特殊的关系或亲缘，甚至相信这些自然物就是他们的祖先、保护神，自己所在的族群就是由这种神物孳生而出。因此，每个族群都以某一种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志，此即图腾。久而久之，图腾名称就逐渐演变成了同一氏族共同的标记——姓。
“姓”，女所生也，故从女从生；从女旁，它说明中国古代存在过一个以女性为中心的母系氏族社会。氏族社会的群居生活性行为极度混乱，故，《吕氏春秋》云：“昔太古其民知其母而不知父”。太古其民知其母而不知父的历史本相，决定了华夏民族姓的始祖是女而不是男。《绎史》卷一引《三坟》云：“男女媾精，以女生为姓”。《说文解字》亦云：“始，女之初也”。此皆古姓多从女旁之因。如西周时之古姓都从女旁：姜、姬、姒、姞、姙、妫、姚、妃、好、媿、嫼、嬴、娟、娬等等。
姓字的古文省写为“生”，如《尚书·舜典》：“帝釐下土，方设居方，别生分类”。孔颖达疏：“生，姓也。别其姓族，分其类，使相从”。“结合因生以赐姓”的历史分析，姓的本义当源于同一女始祖的族属共同所有的符号标识。她和图腾一样，自古至今，具有强烈的精神纽带作用与排它性、符号性和凝聚力、向心力。
《通鉴·外纪》云：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分”。古代，先有姓后有氏。姓大于氏。对“氏”的解说有多种说法：
一、借支为氏（支系、分支）。《诗·大雅·文王》云：“文王之子，本支百世”。此处之支，指的系姓的分支——氏。
二、本同姓，因王赏赐土地作为封土而命氏。如《左传·隐公八年》载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。例在周王朝姬姓血统世系的链条上，被子分封的诸侯各国与周天子同系周姓之后裔，同属一宗，而他们的各自封土国名鲁、晋、吴、郑、魏、蔡等则成了被封各宗及其后裔之氏。他们既是大宗的分支，又是各分支的始祖。
三、山崖之氏引伸为氏族之氏。《说文解字》云：“氏，巴蜀山名，岸胁之旁著欲落堕者曰氏。”“山胁悬崖”即平顶小丘，适于小群人聚居。小群人聚居之聚落，称为氏，遂引伸之。
总之，姓是大宗之族号，旧有之族号，出生发祥地之族号；氏则是从大宗分出的小宗族之号，后起之族号，分居地始祖之族号。“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。”
姓与氏的统一约春秋之始。时，周王族实力急剧下降，已无可能分封新的诸侯。于是，不再有赐姓命氏之举。赐姓命氏成了历史。自此，中国的姓与氏合二为一。《通志·氏族略》载：“秦灭六国，子孙皆为民庶，或以国为氏，或以姓为氏，姓氏之失，自此始。”明·顾炎武《日知录》亦云：“自战国以下之人，以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣。”实姓氏之称自司马迁始混而为一。
姓、氏合一，在中国姓氏史上是一个重要转折点。其特征与意义：
一、姓与氏二者可以通称，姓即氏，氏即姓，姓与氏已不再有任何意义上的区别。
二、每一宗族都有自已固定的姓，子子孙孙可以永远沿袭。
三、人人都有得姓的权力，姓与氏不再象先秦那样是贵族所享有的特权。
中国的姓是一个丰富多彩的斑烂世界，她除了以图腾演化而来外，绝大多数由氏演变。纵览哪奔腾浩瀚的姓氏海洋，其由来有千百种，人口占多数的姓大致可分为以下十六源：
一、以地为氏。《说文解字》云：“姚，虞舜居姚虚，因以为姓”。“姜，神农居姜水，因以
为姓。”傅氏先祖居傅岩（今山西平陆县东），因以为姓。
二、以国名为氏。如以周王室同姓封国名为氏的有：于、凡、卫、巴、毕、邢、邠、吴、
何、茅、郑、岑、芮、作、彤、肜、杷、浩、滑、焦、胙、耿、胡、贾、郜、顿、蒋、燕、韩、郭、雍、郇、郕、盛、管、霍、聃、晋、道、遂、蔡、随、滕、鲁、曹、魏、滕、虢、酆等49氏；
以周王室所封异姓国之国名为氏者有：邓、权、江、吕、向、田、申、许、朱、宋、齐、杞、谷、辛、兒、沈、罗、英、莒、舒、陈、赵、娄、纪、邾、郐、倪、郳、夷、息、封、黄、梁、谈、徐、楚、荆、宿、越、楼、郯、曾、莘、章、射、谢、萧、薛、黎、葛、蓼、鄅、夔、仇吾、须句、偪阳、淳于、舒蓼、颛臾等60氏。上述异姓封国，即非与周王室同出姬姓，而是出自他姓。如齐氏出自姜姓；宋氏出自子姓；赵氏出自赢姓。     
三、以采邑为氏。即各诸侯国封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑。卿、大夫就以所封的田邑名为氏。如白、卢、冯、刘、范、费、聂、鲍、崔、蒯、钟离、商丘、邯郸等。
四、以乡为氏。周朝以“宗法封建制”分公、侯、伯、子、男五等之爵，与之相应的则为国、邑、关、乡、亭五等之封。封于“关”的以关名为氏：甘、毛、尹、苏、原、温、祭、攀等；以乡名为氏有：陆、庞、阎、肥、裴、郝、大陆等。
五、以亭为氏。有：采、麋、欧阳、俞豆等。
六、以爵官名为氏。以爵位名为氏的有：王、公、侯、皇、霸、庶长等9氏；以官名为氏的：如周宣王时程伯休之父为司马，遂赐以官族为司马氏；咎繇为尧理官，遂为理氏，后改理为李。诸如以官名命氏的还有史、宗、军、帅、库、校、席、钱、寇、褚、少正、亚饭、司徒、宰父、寺人等190余姓。
七、以谥为氏。古代，凡贵族或高官死后有谥号，以明确表示家族出生与社会地位，其后裔便以谥号为氏。如文、厉、庄、恒、武、昭、敬、康、僖、简、幽、穆等。
八、以姓为氏。以姓为氏与以地为氏相近，都以所居地命氏。传说炎帝生于姜水，遂姓姜。以姓为氏的有：子、允、风、归、任、伊、姜、姬、姚、妫、漆、嫪等等。
九、以字为氏。即以父或王父或祖父字为氏，有：孔、林、鱼、游、施、袁、董、颜、叔向、叔敖等150余。
十、以名为氏。即以父或王父或祖父名为氏，有：少、仇、龙、冷、汤、金、苟、展、童、庆父、叔夜、高阳等310余。若王父既有名也有字，其后也有以名为氏的，也有以字为氏的。如以名为氏者攀皮，字仲父，其后有以“皮”为氏者，也有以字“仲”为氏者。
十一、以排行为氏。兄弟之间按长幼辈次排行，如伯（孟）、仲、叔、季。于是，其后裔便以自已父之次辈为氏：伯氏、仲氏、叔氏、季氏。
十二、以职业为氏。如卜氏，以占卦为氏；巫氏，以巫术为氏；匠氏，以工匠为氏；干将氏，以铸剑为氏；屠氏、屠羊氏，以屠宰牲畜为氏；鸟浴氏、御龙氏、豢龙氏，以驯养鸟兽龟蛇为氏；陶、甄氏，以制作陶、瓶为氏等等。
十三、以事为氏。根据某一有纪念意义的特殊事件为氏。如痛氏，哀悼周穆王的盛姬年轻身亡，将其族改其氏；蒲松龄之蒲氏，祖先原姓姒，系有扈氏之后，因家池塘生有昌蒲，形如竹，被时人称为蒲家，遂易氏为蒲；田千秋因年老体弱，武帝下诏可乘小车出入朝廷，被时人称为车丞相，后裔便以车为氏。
十四、以动物为氏。上古，人们以为某种动物是自已的祖先，遂以为氏。如牛、马、羊、龙、凤、鱼、鸟、燕、狗、狼、鹿、虎、骆等等。
十五、以神话传说为氏（也可称作自然物）。相传混沌初开，天帝造了许多小人把他们从空中撒下，落在江里的就姓江，落在河里的就姓河（何），落在石头上的就姓石，落在山上的就姓山，落在树叶上的就姓叶，落在花从中的就姓花，落在梅树叶上的就姓梅等等。而以竹为氏者则更为动人：《华阳国志》载：“竹王者，兴于遯水（今北盘江）。一女浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有人声，取持归，破之，得一男儿，养有才武，遂雄夷狄，氏以竹为姓。”
十六、帝王赐姓。帝王赐姓是古人得姓或改姓的一个重要原因。春秋时，齐国的陈书因伐莒有功，齐景公赐他姓孙；郦食其因向刘邦献计克陈留有功，赐姓食其；曹魏时，汉·李陵的后裔中有人自匈奴归魏，因在丙殿接见，故赐姓丙等等。
纵览中国姓氏之成因，源流千支，是一个十分丰富的文化库藏。收集、整理一地的姓氏之迁徙及分布，对增强人与人之间的亲和力，民族的凝聚力，社会的向心力都将产生积极的影响；它也是作者历二十余年苦心搜集民间家谱与相关资料，伏案于青灯烛影之下编纂《衢州市姓氏志》之初衷；同时，亦想为衢州留下一部珍贵的姓氏文化史料。

摘自：《衢州居民、姓氏与迁徒》　张水绿编

马老师

马姓，一种说法是由赵而改姓马服而后去服为单姓：马 。所以，马姓姓马，是姓，与氏无关？

马老师

世界马姓恳亲大会

马庆喜

马老师 发表于 2016-3-13 13:09
马姓，一种说法是由赵而改姓马服而后去服为单姓：马 。所以，马姓姓马，是姓，与氏无关？ ...

马氏，由赵氏改姓而来，赵氏出自赢姓。姓氏之称自司马迁始混而为一。

马老师

关于赵氏，如今赵家说源于造父。马家人目前认的是赵奢马服君，由马服君而改姓马。


与表示区域或地方的  氏    与造父赐姓的封地相差10万8千里

马老师

马服君为马姓大始祖，NO.1