月下寻仙

马庆喜

江南的月色总是带着些许潮润的清气，尤其是龙游城头的月，明澈如洗，照得青石板路泛着幽幽的光，仿佛铺了一层薄霜。我常想，七百余年前，那位龙游乡贤马天骥，无论身处江南故里，还是远宦岭南，抬头所望的应是同一轮澄澈的月。这月光曾照亮他宦海浮沉的思绪，或许也照见过一个更微妙的时刻——当他担任广南东路经略安抚使，镇守于百越之地时，推窗所见，是罗浮山夜云初散后那幅墨色淋漓的淡彩。南疆的月，似乎比江南更多了几分山海之间的空灵与神秘。

正是在那特定的时空下，现实职责与方外之思骤然交融，化作了他那阕《城头月·赠梁弥仙》：

“城头月色明如昼。总是青霞有。酒醉茶醒，饥餐困睡，不把双眉皱。坎离龙虎勤交媾。炼得丹将就。借问罗浮，苏耽鹤侣，还似先生否。”

词句间不见封疆大吏的威严，反透着一股勘破世情的淡泊与对永恒仙境的叩问。词中的“梁弥仙”，正是罗浮山传说中一位飘逸的人物，一个被当地士人李昴英在诗中也曾调侃为“八十童颜双眼明，浪游湖海一身轻”的“罗浮老树精”。马天骥赠词与此缥缈仙家，或许正是在这现实与超然并置的境地中，与内心深处那个渴望超脱宦海尘劳的自我进行的一场对话。

这一声发自岭南军府、跨越仙凡的叩问，竟意外地在此地找到了最知心的回响。马天骥的词作，很快便为他的挚友、广州番禺人李昴英所闻。这位以刚直敢言著称、被尊为“岭南古佛”的名臣，不仅同处粤地，更深谙马天骥词中那份于仕途功业之外寻求精神依托的复杂心绪。于是，他当即提笔，奉和两阕。

《城头月·和广帅马天骥韵》其一云：

“工夫作用中宵昼。点化无中有。真气长存，童颜不改，底用呵磨皱。一身二五只精媾。积得婴儿就。试问霞翁，三田熟未，还解飞冲否。”

其二云：

“阳光子夜开清昼。照了无何有。弱水蓬莱，河车忽动，万顷金波皱。红铅墨汞相交媾。片饷丹成就。把握阴阳，一钟造化，此诀人知否。”

这绝非寻常的文人酬唱。李昴英以“坎离龙虎”、“红铅墨汞”、“婴儿”、“三田”等精微的道家内丹术语入词，将马天骥原词中的隐逸之思，深化为对生命本源与宇宙秩序的哲学探求。他们借丹炉的意象，共诉着一代士人在家国飘摇之际，对内在精神秩序与不朽价值的艰苦追寻。词中“试问霞翁”一句，既是对马天骥（号霞山）的尊称，更是志同道合者之间在精神绝顶上的相互眺望与砥砺。

罗浮山下的这场词坛佳话，与李昴英笔下梁弥仙的飘逸形象，似乎为马天骥的精神世界注入了某种轻盈的仙气。李昴英在《戏题罗浮梁弥仙写真》中笑谑：“莫将啖肉先生比，个是罗浮老树精。”又在《罗浮梁弥仙游烂柯山赠以曲筇方笠》中遐想：“葛坡龙竹东坡笠，合伴山人到洞天。柯烂想应留斧在，凭君试问石桥仙。”诗中的“曲筇”（竹杖）与“方笠”，仿佛是仙人游历人间洞天的信物。

奇妙的是，这“烂柯山”并非岭南所有，而恰在马天骥的浙西故乡衢州。罗浮的烟霞与烂柯的传说，就这样通过两位友人的诗文，完成了一次精神地理上的神秘联结。当马天骥后来从广南任上归来，将满腔济世情怀倾注于故乡建设时，他督造的通驷桥、营建的西湖园，或许正是他赠予这方水土的“曲筇方笠”，是引导乡人通往现实生活便利与心灵滋养的媒介。

然而，马天骥的士人情怀，远不止于故乡的土木工程。其对文脉道统的深切敬意与自觉承续，在更早时便已显露。他在担任绍兴知府期间，因感念先贤朱熹当年在此讲学、昌明正学的盛事，便主持建祠纪念，以寄高山仰止之思。这一举措，无异于在思想的旷野中埋下了一粒珍贵的种子。

至宝祐二年（1254年），继任的知府九江吴革，承此遗泽，正式奏请朝廷，将祠宇命名为“稽山书院”，并延聘名儒吴观、陈飞熊出掌山长，自此弦歌立，斯文有寄。马天骥虽非书院命名与制度的确立者，然其最初拳拳建祠之举，实为这一东南学术重镇的兴起，奠定了第一方基石。这份对文化传承的执着，与他后来在龙游修桥筑园的善举，其内核一脉相承——皆是将儒者经世济民、教化乡邦的理想，转化为具体而微、泽被后世的有形之功。

于是，当我们综览马天骥的足迹，便能更深地品味那阕诞生于罗浮月下的《城头月》所蕴含的生命张力。他的一生，仿佛一幅太极图：在广南，他是镇守一方的经略安抚使，是叩问仙踪的词人；在绍兴，他是文化薪火的点燃者；在龙游，他是乡土建设的躬行者。

那通驷桥，曾在他督造下横跨溪流，连接南北，承载着每日的车马行人，见证着世俗生活的繁忙与延续。岁月流转，旧桥虽毁，新桥又立，潺潺流水依旧，连接着世间的舟楫往来，默默诉说着“动”的创造与传承。

而那西湖园，亭台错落，波光潋滟，静谧的荷柳涵养着一代代士民的性灵，成为“静”的滋养与寄托。

至于稽山书院所象征的文脉赓续，则是超越一时一地的永恒追求。这一切坚实的现世事功，与词中那个“炼得丹将就”、“借问罗浮”的飞升之问，看似一实一虚，一入世一出世，实则共同构成了他完整的生命境界。他并未真正逃离人间，而是以道家的超越视角，观照并安顿了儒者“兼济天下”的理想在现实中的种种形态。那欲“炼”之“丹”，因而有了双重圆满：既是个人精神臻于淡泊超然的内丹，亦是造福桑梓、传承文明，可垂范后世的人间功业丹。

今夜，月辉依旧如水。它曾照耀南宋广南军府的城头，也曾洒向绍兴的祠学、龙游的溪桥，此刻又静静地铺在归仁门古老的城头与石板路上。七百余载光阴弹指而过，通驷桥的石板不见踪迹，西湖园的景致几度荣枯，稽山书院的书声也早已汇入历史的长河。

然而，当这轮明月再度升起，清辉仿佛同时照亮了罗浮的峰峦、烂柯山的青翠与江南水乡的波光，我们依稀可见，那位精神矍铄的老者，并非羽化的梁弥仙，而是遍历宦海、归隐霞山的马天骥。他站在时空的交接处，拄着一根无形的、由文思与功业铸成的“曲筇”。

他的事功，化作了大地上的桥与园、历史中的书院序章；他的困惑与超脱，则永远凝结在那几阕清澈如月、回荡着金石之音的《城头月》里。他问梁弥仙，问苏耽鹤侣，问李昴英，最终，也是在叩问后世每一个在现实与理想间跋涉的灵魂：在无常的世事与流逝的光阴中，何为永恒？

那答案，或许从不在于远方的蓬莱弱水，而就在我们脚下所立、手中所建、心中所持的这片“人间洞天”。那洞天里，有跨越江河的虹桥，有映照云天的园池，更有那穿越古今、不绝如缕的书声与思想，如同这亘古澄明的月光，永恒朗照，渡人于无尽的沧海与桑田之间。

乙巳冬月十五夜作于大南门一锭斋

作者：方小康   来自：慧一文