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宗谱编修的用字规则

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发表于 2018-1-6 20:18:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
宗谱编修的用字规则

一、名、字、号
1、名:宗谱中一般都有名(即谱名,宗谱的字辈通过谱名来体现)。现在修谱,一般不再搞谱名,名字即为谱名。旧时人们在日常交往中,只呼其字而不叫其名,即所谓避讳,直呼其名是对这个人的不尊重。     
2、字:即平时称呼。如曹操,字孟德,刘备,字玄德,平时见面只呼其为“孟德”、“玄德”,而不叫其曹操,刘备,就是避讳,表示尊重。现代人很少用字。      
3、号:号不是每个人都有的。旧谱中的号一般是年长者或有一定功名的人出于一种成就感,或出于某种因素,自己给自己提出的。所以不能把几岁孩子的小名称为号,那是对号的一种误解。      
说明:古人有姓、名、字、号,字通常由长辈来命名,男子可在成年后由父亲取字。今修谱时,如族内形成共识按字辈定新录入成员的谱名,拟将原名书为“一名××”或“字××”。同时,不能把旧谱中的名随意去掉,也不能把旧谱中名、字随意调换。如有曾用名,可用“又名××”加以弥补。


二、配、娶、继配、聘
4、配:宗谱中的配是男子结婚的专用词,配即元配。即对方为未婚,也称处子,书“配某地某姓某公女”。   
5、娶:娶则指对方为再婚女子,也称醮妇。书“娶某地某姓某公女”。   
6、继配:继配指前任妻子已死亡或离异,又与后任妻子结婚。再配为处子则书“继配某地某姓某公女”;再配为醮妇则书“续娶某地某姓某公女”。     
7、聘:聘指男子定亲,双方夫妻关系已经确立,但未完婚。旧社会对定亲非常重视,一旦定亲,女方即为夫家人。故有“未婚卒,葬某地”之记载。   
说明:在配和娶两字并用于一宗谱时,配和娶用词含义是有区别的,一字之差,意义不一样。所以不要随便把旧谱的配改为娶,个别宗谱只写娶而不写配,这种情况另当别论。另外,现在修谱,一般不写聘,而以结婚为准,年近五十未结婚者,可写“未娶”。

三、适、字、未字、待字
8、适:该女子已出嫁结婚书“适”。     
9、字:旧时女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字。该女子已定亲尚未出嫁曰“字”,与男方的聘相对应。   
10、未字:该女子尚未定亲曰“未字”。   
11、待字:该女子已介绍对象,但尚未举行定亲仪式曰待字。因称女子待嫁为“待字”。   
说明:宗谱中“适”为女子结婚的专用词,因此现在修谱,不要惟恐别人看不懂。就把适改成嫁,这就与历次修谱用词不一致,而且失去了“谱味”,故女儿出嫁仍写“适”为宜。

四、出赘、入赘、招赘、孀赘
12、出赘:指本姓男子招女婿出去,宗谱中书“出赘某地某姓”。   
13、入赘:指外姓男子招女婿进来     
14、招赘:旧谱世系表均以男子为主体,本姓女子招女婿都以女婿挂线,故表述为“××赘婿,本姓×”。现时修谱,招女婿多数以本姓女子挂线,这里主语变成了女性,故应用“招赘”,也可用“赘”或“招”。  
15、孀赘:孀赘即丈夫死后,妻子再找一个男人上门,俗称“黄泥畔”。
说明:认定是否招赘不是以女方住在娘家为准,而应以所生子女姓母姓为准;孀赘情况目前时而可见,但是我们在修谱时注意,入谱均以正式婚姻为准,如果找个老来伴,但未领结婚证,还是不录为好。

五、出继、继子、出嗣、入嗣、承祧、兼祧
16、出继:指本姓男子过继给外姓做继子,并改为外姓。此种情况,在世表中仍需要挂线,并注明出生年月,出继何地何姓,方便后人明了本源。   
17、继子:指外姓男子被本姓领养,并由外姓改为本姓。     
18、出嗣:本宗族由多子方承嗣无子方。     
19、入嗣:本宗族无子方由多子方来承嗣,俗称顶嗣。   
20、承祧:在家谱中将某甲之子给某乙一人当儿子,不再给甲当儿子。这种完全带子的关系叫承祧。  
21、兼祧:兼祧是以独子兼承叔(或伯)两房宗祀的特殊继承方式,又称“一子两后”或“两房共一子”。清乾隆朝起规定兼祧子可在两房各配一妻,二妻间非妻妾关系,而是妯娌关系。
说明:旧时对继子入谱都有严格规定,一般都要得到宗族同意,并要交一定的田产或财产给本姓宗祠,有的把继子编入另谱。现在修谱,继子和亲生子都一视同仁,不再编入另谱,但为了区别亲生还是领养,仍写“继子”为宜。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定,一是必须得到宗族同意,二是在辈份上必须一致,三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的,主要是延续香火,同时也继承财产,故世表一般在入嗣方详述,在出嗣方略述。

六、殇、夭、卒、年、享、寿
22、殇:7岁及其以前身亡书“早殇”。
23、夭:8岁至15岁未成年而身亡称“早夭”。
24、年:50岁以下去世,书“卒于某时,年若干岁”。
25、享:51岁至59岁去世,书“卒于某时,享年若干岁”
26、寿:60岁及以上去世,书“卒于某时,享寿若干岁”。
说明:古代对不同年龄人的死亡,用词有讲究,读其词即知年龄大概,宜慎用。另据本宗古谱,作古之人书“生于某年某月某日某时,卒于某年某月某日某时”,在世之人书“某年某月某日某时生” 。


马庆喜,浙江龙游范坦马氏,始迁祖为宋殿中侍御史马伸,于南宋建炎二年自山东东平迁入。
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 楼主| 发表于 2018-1-6 21:20:18 | 显示全部楼层
古谱中常用“旹、毂旦、沐手”三个词,以及祭祀中礼品“德禽”-词的含义

旹,1. 同"时"。2.慢走。出自《尔雅》:"室中谓之时(古时写作"~")。堂上谓之行。堂下谓之步。门外谓之趋。中庭谓之走。大路谓之奔。析言之也。"此意现已经不用。

穀旦,穀,古代谷字的繁体字,穀旦,晴朗美好的日子。旧时常用于吉日的代称。 如某匾是某某穀旦刻,某碑是某某穀旦立。

沐手,旹维(时维) 癸酉 孟冬月 上浣 涤尘 左净 沐手 敬书 时间是癸酉年农历十月上旬(初一到初十),清扫尘埃,四旁干净,洗濯双手恭敬书写

德禽,指鸡。源自汉代《韩诗外传》:“头戴冠者文也,足傅距者武也,敌在前敢斗者勇也,见食相呼者仁也,守时不失者信也。”归纳为文、武、勇、仁、信“五德”。五德之说,不可小看。虽然中国古代有礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信八字准则,但影响广泛的还是仁义礼智信五德。

采编:湖南-邵阳-马彦荣(1796600933)


马庆喜,浙江龙游范坦马氏,始迁祖为宋殿中侍御史马伸,于南宋建炎二年自山东东平迁入。
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