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桐繁异乡——元净州马氏九世谱系考辨

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发表于 2019-2-14 16:21:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
净州马氏,于金、元之际,乃为显赫的世族。本文以文集中的相关资料为基础,较为详细的考证了这个“聂斯脱里贵族”家族成员共九代的乔迁、繁衍,指出:马氏之先,系辽道宗在位日,东来的奉信景教的“回鹘”人。当北宋徽宗君临之际,定居于熙州境内。进入金太宗统治之时,被掳至辽东,又迁在净州。从此,东来的“贵族”成了真正的“天山”马氏;“雍古”族属的认同,也应在这个时候。马氏之所以能够由单传变为分派,既在于族内人口的增殖,即所称的“桐乡”。迄于元朝末年,仅月合乃一支,业已拥有六十馀人,其中不乏入学出仕者,成为所称的衣冠闻族。



生活在元、明之际的作者董纪、亦董良史,于其文集中,提到一位出自“雍古部族”、而定居在“淞”亦治今上海市松江区的“松江府”的“马”姓士人。《西郊笑端集》卷一《怀静轩,并序》:“怀静轩者,居延马季子之所筑于淞之吴会里者也。季子之先,出自雍古部族,居静州天山。五世祖实喇济苏,仕金,死节,谥忠愍,血食汴之褒忠庙。四世祖乌呼纳,遭元宪皇,以白衣官断事,历事世皇,拜礼部尚书,谥忠懿。曾祖世昌,尚书省郎中。祖礼,宣政都事。季子随都事公居于淞,淞去静计万馀里,而以怀静名其轩,不忘本始也。家世天山烜德辉,两朝阀阅古今稀。褒忠节义垂青史,礼部勋名起白衣。雪洒穹庐驼正乳,月明华表鹤应归。相望万里风尘隔,空羡年年雁北飞”。[1]相关人物的名字原文,可惜已为四库馆臣肆意篡改,以致难以卒认。好在这位名为“季子”的人,出自“名门”;因此,不难搜寻到其史、文各有所载的祖上。《中州名贤文表》卷一八《马乌呼讷(月忽乃)神道碑》:“公讳乌呼讷,世本属雍古部族,居靖州之天山。天山,古居延海也。曾祖讳特穆尔伊克,祖讳博索玛伊埒苏海,以财雄边。父讳实喇济苏,当金迁汳都,尚书省辟为译字掾曹,试开封判官,改凤翔兵马判官,死节,赠镇国上将军、柏州刺史。官名优玛,因以立氏”。[2]

上引碑铭,也见于马祖常《石田集》卷一三,文字为篡改前的“原状”,作:“公讳月忽乃,世本属雍古部,居静州之天山。天山,古居延海也。曾祖讳怗帖穆尔越哥,祖讳把造马野礼属,皆以财雄边。父讳锡礼吉思,当金迁浚都,尚书省辟为译字掾曹,试开封判官,改凤翔兵马判官,死节,赠镇国上将军、恒州刺史,官名有马,因以立氏”。“子十有一人:长讳世忠,常平仓都转运使;次讳世昌,行尚书省左右司郎中,孙祖常,官忝第二品,推恩二代,赠嘉议大夫、吏部尚书、上轻车都尉、梁郡侯;次讳世显,知通州事;次世荣,早卒,无子;次世靖,不仕;次世禄,中山府织染提举;次世吉,承公荫、绛州判官;次审温、嘉议大夫、历台州、淮安、瑞州路总管;馀三人,早卒,不仕。女四人:三蚤卒,一嫁广东道副都元帅阔里吉思。孙二十人:长讳润,朝列大夫、同知漳州路,以子祖常备侍御史,赠中奉大夫、河南江北等处行中书省参知政事、护军、梁郡公;次节,入王屋山为道士;次礼,下沙盐司丞;次渊,不仕;次开,监在京仓;次遗、道,皆蚤卒;次遵、通、迪;次保六,赐提举都成所;次未名,卒;次岳难,武略将军、兰溪州达鲁花赤;次雅古,处士,以孝闻;次必古男,奉训大夫、同知兴国路事;次祝饶,监富池茶场;馀四人,未仕”。[3]

两相对照,可知:“乌呼纳”、“乌呼讷”亦“月忽乃”,又作“月合乃”、“月合那”;“实喇济苏”亦“锡礼吉思”,又作“习礼吉思”;“博索玛伊埒苏海”亦“把造马野礼属”,又作“伯索麻也里束”;“特穆尔伊克”亦“怗帖穆尔越哥”、“帖莫尔越歌”。而任“宣政院都事”之“礼”,也就是任“下沙盐司丞”之“礼”。宣政院之衙署,与枢密院、御史台同在大都。刘敏中《中庵集》卷七《皇庆改元岁奏议》:“至谓除枢密院、御史台、徽政院、宣政院各依旧制,其馀诸衙门及近侍人等敢有擅自奏启中书政务者,以违制论”。[4]“下沙”,据《元史》卷九一《百官志》,为“两浙都转运盐使司”下属“盐场三十四所”之一,[5]在今南汇区驻地惠南镇西南。张内蕴、周大韶《三吴水考》卷四《上海县水道考》:“咸塘,自下沙场北流,绝沈庄、周浦、三林诸塘,通中新河、横沔港,西入黄淄溇”。[6]该个地方,当元之世,正是析自松江府附郭华亭县的上海县辖下。《大明一统志》卷九:“上海县,在府城东北九十里。本华亭县地,居海之上洋,旧曰华亭海”。“元至元中,置上海县。本朝因之”。[7]《大清一统志》卷五八:“南汇县,在府东一百二十里。东西距八十三里,南北距九十四里”。“本上海县地,本朝雍正三年,析置属松江府”。[8]也就是说,马礼迁居的所在,正是当年任官的所在。

马季子父亲,别一同时人王逢曾经提到名字。《梧溪集》卷四《题马季子怀静轩,并序》:“一传为习礼吉思,仕金,死节,谥惠愍,血食汴之褒忠庙。二传为月忽那,北入见宪宗皇帝,以白衣官断事从世皇南征,以劳拜礼部尚书,谥忠懿。三传为世昌,尚书省郎中。四传为礼,宣政都事。五传为祖中,浙西监仓使。仲氏祖常,繇进士第二人官至翰林大学士。六传为季子,随都事公居于淞之竹岗轩,以怀静名,不忘本也。敬题诗。尔家世德肇居延,忠义勋名两代传。碧血溅波归九地,白衣扶日上中天。凤毛麟角联青紫,春雨秋霜隔陇阡。惟有终身诚孝切,祈连如见气苍然”。[9]根据所列官衔,这个马祖中应该就是初任侍御史、后任御史中丞马祖常的堂弟天合。《石田集》卷一三《马月忽乃神道碑》:“曾孙三十一人:长祖常,由进士转官侍御史;次祖义,郊祀法物库使;次祖烈,汴梁等路管民总管府案牍官;次天合,监杭州盐仓;次祖孝,管勾河垛盐场;次易朔,南察院书吏;次祖谦,昭功万户都总使府知事;次祖元,信州路教授;次卤合,知行唐县;仕者九人,馀者学而未官也。玄孙若干人:长武子,中书省掾;次文子,国子生;次献子、惠子,并国子生;馀皆幼。诸女孙,以多载于家传,兹不重出”。[10]季子,当时属于“皆幼”之列。



马氏种族、谱系的追溯,自“马季子”往上,可以追溯到前八世。见于董良史的文字:“出自雍古部族,居静州天山”,而“月忽乃”为四世祖,“锡礼吉思”为五世祖;见于马祖常的文字:“本属雍古部,居静州之天山”,而“把造马野礼属”为六世祖,“怗帖穆尔越哥”为七世祖。其八世祖,则见于黄溍的文字,作“西域聂思脱里贵族”之“和禄采思”;而其所居“静州之天山”,也在六世祖“把造马野礼属”之时。《金华集》卷四三《马氏世谱》:“马氏之先,出西域聂思脱里贵族,始来中国者和禄采思,生而英迈,有识量,慨然以功业自期。尝观山川形势,而乐临洮土壤之丰厚。辽主道宗咸雍间,奉大珠九以进。道宗欲官之,辞不就,但请临洮之地以畜牧,许之,遂家临洮之狄道。和禄采思生帖莫尔越歌,以军功累官马步军指挥使。为政廉平而有威望,人不敢斥其名,惟称之曰马元帅,因以为氏。帖莫尔越歌生伯索麻也里束,年十四而辽亡,失母所在,为金兵所掠,迁之辽东,久乃放还,居静州之天山。沥血求父母不得,遂隐居不出。业耕稼畜牧,资累巨万。好施与,结交贤士大夫。金主熙宗闻其名,数遣使征之,辞曰:古者求忠臣必于孝子之门,吾不逮事亲,何颜事君乎?终不起”。[11]

“聂思脱里”,其实只是基督教的派别名字,也就是“景教”。《金石萃编》卷一○二僧景净《景教流行中国碑》:“于是,我三一分身,景尊弥诃说戢隐真威,同人出代,神天宣庆,室女诞圣于大秦,景宿告祥,波斯睹耀以来贡”。[12]暨,《遗山集》卷二七《马庆祥神道碑》:“君讳庆祥,字瑞宁,姓马氏,以小字习里吉思行。出于花门贵种。宣、政之季,与种人居临洮之狄道,盖已莫知所从来矣。金兵略地陕右,尽室迁辽东,因家焉。太宗尝出猎,而辽东无塔庙,纵遣之。君之祖讳迭不儿越哥,父把骚马也里黜,又迁净州之天山。天山占籍,今四世矣”。[13]“花门”,即唐回鹘,也就是金、元之际的畏兀。楼钥《攻媿集》卷六六《答杜仲高旃书》:“杜甫《留花门诗》:连云屯左辅,百里见积雪。以赵次公之详且博,略不注释。四明旧有卞倅养直圜,为注甚详,竟不得其书。尝与之论及此,亦止云意其偶有积雪尔。盖花门,即回鹘也。〔楼〕钥尝考回鹘之俗,衣冠皆白,故连屯左辅,而百里如积雪,然不既多乎”?[14]

“和禄采思”始迁在临洮,其时间,黄溍云辽道宗“咸雍间”,元好问云宋徽宗“宣、政之季”,亦“宣和、政和之季”,二者相隔四十馀年。实际上,“临洮”亦唐、宋“熙州”,金、元为府而“狄道”正是其附郭县。《明清类天文分野之书》卷一三《井、鬼秦分》:“宋熙宁五年,改为镇洮军。后改为熙州,复为熙河路。金为临洮府。元仍其旧”。“宋熙宁六年,始置狄道县,为熙州倚郭。九年,省。元丰二年,复置。金、元仍其旧”。[15]苏轼《东坡集》卷二一《送蒋颍叔帅熙、河,并引》:“颍叔出使临洮,轼与穆父仲至同饯之,各赋诗一篇,以今我来思为韵,致遄归之意,轼得我字。西方犹宿师,论将不及我。茍无深入计,缓带我亦可。承明正须君,文字粲藻火。自荐虽云数,留行终不果。正坐喜论兵,临老付边琐。新诗出谈笑,僚友困掀簸。我欲歌杕杜,杨柳方婀娜。边风事首虏,所得盖么么。愿为鲁连书,一射聊城笴。阴功在不杀,结草酬魏颗”。[16]而怗帖穆尔越哥所任的“马步军指挥使”,也是赵氏的官名,而非耶律氏、完颜氏的建制。《续资治通鉴长编》卷一一四:“自咸平逮今,二边所增马步军指挥使百六十。计骑兵一指挥,所给岁约费缗钱四万三千,步兵,所给岁约费缗钱三万二千,他给赐不预。合新、旧兵,所费不啻千万缗”。[17]

马氏于迁辽东后又迁静州天山,乃在把造马野礼属之时。静州亦净州,《金史》卷二四《地理志》:“净州。下。刺史。大定十八年,以天山县升为丰州支郡,刺史兼权机察。北至界八十里。县一:天山。旧为榷场,大定十八年,置为倚郭”。[18]其契机,“太宗尝出猎,恍惚间见金人挟日而行,心悸不定,莫敢仰视,因罢猎而还。敕以所见者物色访求。或言上所见殆佛陀变现,而辽东无塔、庙,尊像不可得,唯回鹘人梵呗之所有之。因取画像进之,真与上所见者合。上欢喜赞叹,为作福田以应之。凡种人之在臧获者,贳为平民,赐钱帛,纵遣之”。在这里,将景教和“辽东”并不缺“塔、庙”的佛教混为一谈。所谓梵呗,本为佛教所用乐器。《乐书》卷一三六《乐图论》:“贝之为物,其大可容数升,蠡之大者也。南蛮之国,取而吹之,所以节乐也。今之梵乐用之,以和铜钹。释氏所谓法螺,赤土国吹螺,以迎隋使是也。梁武帝之乐,有童子伎,倚歌梵呗,岂不几夏变于夷乎?故孟子曰:吾闻用夏变夷,未闻变于夷者也”。[19]《乐全集》卷三八《皇第八女追封韩国公主石记文》:“公主以癸未季冬十日,实启禓衣之庆,生而明秀,自然温净。每省中建道场,闻梵呗、铙磬之音,辄有悦色,以故尝依浮图,法号为保慈崇佑大师”。[20]



马氏自“锡礼吉思”亦“庆祥”起有了汉名,其本人,入仕并“尽忠”于金。《遗山集》卷二七《马庆祥神道碑》:“君之父生三子,其二蚤卒,独君资禀聪悟,气量宏博,侪辈无出其右。年未二十,已能通六国语,并与其字书识之。泰和中,试补尚书省译史,使者报聘丽、夏,君率在行中”。“以劳迁凤翔府路都总管判官。元光二年秋,大兵有深入之耗,行台檄君与治中胥某分道清野,去城不三四里,猝为游骑所驰。君与其子三达,俱为所执,兵人欲降君,拥迫而行,言语相往复,竞不屈而死,得年四十有六,实十一月之二十二日也。三达以是夜亡还,主帅恶于坐视而不能救也,出骑兵千人,舆尸而归,三军之士,为之恸哭,官吏士庶,旦夕临者三日,葬之”。“立像褒忠庙,岁时致祭,且征一子入侍,皆异恩也”。“女弟适安氏甥天合,父没后,躬自教督,逾于所生,习诸国语洎字书授之,为它日起家之地”。[21]安天合,《元文类》卷五七宋子贞《耶律楚材神道碑》:“而回鹘译史安天合至自汴梁,倒身事公,以求进用。公虽加奖借,终不能满望,即奔诣镇海,百计行间,首引回鹘奥都剌合蛮扑买课税,增至四万四千定”。[22]王恽《秋涧集》卷八一《中堂事记》:“三十日辛酉,前相臣安天合授西京路宣抚大使,仍锡金虎符,特宠异焉”。[23]

“马庆祥”一家,金末曾经迁在南京开封府,蒙古初年,又迁往哈剌和林。“锡礼吉思”亦“庆祥”的子女,《金华集》卷四三《马氏世谱》:“贞佑末,挈家从金主宣宗南迁汴”。“金亡,时其公族近臣之家,皆覊于汴之青城。太宗皇帝闻其忠义,遣内臣撒吉思不花持黄旗抚问其家,得其三子,俾入觐于和林。宪宗皇帝嘉之,使备宿卫”。“三子:曰三达;曰天民;曰月忽难,一名贞,字正臣”。[24]《遗山集》卷二七《马庆祥神道碑》:“君娶马氏,子男三人:长即三达,次铎剌,次福海。女一人,适杨氏”。[25]由此,“天民”即“铎剌”,“贞”即“福海”、“月忽难”。“三达”、“铎剌”亦“天民”二支,《金华集》卷四三《马氏世谱》:“三达性倜傥、多谋略,累有战功,终于中书左司郎中。三子:天下闾,灭都失剌,约实谋,并居天山”。“天民,山东诸路榷盐使,从伐宋,以功佩金符为太平、江州等路达鲁花赤。二子:奥剌罕,扬子县达鲁花赤;保禄赐,魁伟沈毅,语言辨给,尝为湘阴州达鲁花赤,单骑往说左江反者,悉降,迁同知南安路总管府事,其文学、政事,有传存焉。奥剌罕子阙里奚斯,易县达鲁花赤;保禄赐子世德,以国子生擢进士第,今由监察御史迁中书省检校官;阙里奚斯子祖仁,国子生、灵壁县主簿”。“祖仁子伯嘉讷”。[26]

“月忽难”,又在上都安置“邸第”、大都安置“墓地”。《石田集》卷一三《马月合乃神道碑铭》:“父死节时,公年甫十七,壮其父之忠义,奋而投冠于地,誓曰:吾父死于国难,吾纾家难可也。遂侍太夫人王氏,艰关锋镝跋涉,星夜出汴绝河,而北见宪宗皇帝于和宁”。“明年(中统二年),拜礼部尚书,佩金虎符。四年八月二十一日,薨于上都之邸第。讣闻,内外文武之属,缙绅之士,咸嗟悼衋伤,形诸文字之间,迄今传而不泯也。呜呼!公之薨年,甫四十有八,即以某年某月日葬于大都宛平县清水河之阴之原太夫人王氏墓后,梁郡夫人白氏祔”。[27]其子、孙,《金华集》卷四三《马氏世谱》:“月忽难十一子:世忠,常平仓转运使;世昌,行尚书省左右司郎中,赠吏部尚书;世敬,通州达鲁花赤;斡沙纳、世靖,皆不仕;世禄,中山府织染提举;失吉,绛州判官;世荣,瑞州路总管;世臣,大都平准库提领;馀三人,皆早卒”。[28]比较前引,“世敬”即“世显”,“斡沙纳”即“世荣”,“失吉”即“世吉”,“世臣”即“审温”。自“世昌”始的一支,改从景入儒。袁桷《清容集》卷二六《马润神道碑》:“植德秉志,赎士人之为奴者,后皆为达官,而子孙更业儒术,卒致光显焉。礼部子讳世昌,为尚书省左右司郎中,倾赀粟结隽彦家,日困落,子孙益用儒自振”。[29]

“月忽难”之孙,《金华集》卷四三《马氏世谱》:“世昌四子:润,同知漳州路总管府事,赠河南行中书省参知政事;节,入道于王屋山;礼,下沙场盐司令,赠淅东道宣慰司都事;渊,赠江浙行中书省左右司都事。世敬子开,在京仓某官。世靖子岳难,兰溪州达鲁花赤。世禄三子:失里哈,河南行中书省左右司都事;继祖,大都宣课提举;也里哈,不仕。失吉子雅古。世荣子必胡南,同知兴国路总管府事;祝饶,富池茶监”。[30]“润”,曾将家迁在真州仪真县、光州。《清容集》卷二六《马润神道碑》:“讳润,字仲泽父。即以文墨入官,初署荆湖道宣慰司令史,迁吉州路经历,升两淮转运司经历,改太平路当涂县长官,再调常州路武进县长官,进奉训大夫、知光州,改漳州路同知”。“当涂时,居仪真几十年”。[31]许有壬《至正集》卷四六《马祖常神道碑》:“有锡里吉思者,高祖也。金季,为凤翔兵马判官,死节,赠恒州刺史,庙赐褒忠,子孙因官以马为氏。曾祖月合乃,从世皇征宋,留汴,掌馈饟,累官礼部尚书,赠推忠宣力翊运功臣、佥枢密院事,谥忠懿。祖世昌,行尚书省左右司郎中,赠嘉议大夫、吏部尚书。父润,朝列大夫、同知漳州路总管府事,赠中奉大夫、河南行省参知政事,追封梁郡公。妣杨氏,追封梁郡夫人。梁公官浮光,因家焉”。[32]



“月合难”之曾孙,《金华集》卷四三《马氏世谱》:“润七子:祖常,进士第一人,卒官御史中丞,仕最显,其行能劳烈,后之秉史笔者,当为立传,兹亦弗序;祖义,翰林国史院编修官;祖烈,汝宁府知事;祖孝,祖常同年进士,今为某官;祖信,某场某官;祖谦,国子进士、昭功万户府知事;祖恭,国子生。礼四子:祖中,某副使;祖周,乡贡进士、广西廉访司知事;祖善,进士、河东宣慰司经历;祖良。渊三子:祖元,乡贡进士、市舶某提举:祖某,某路儒学教授:叔清。开子某。失里哈二子:某;祖宪,国子进士、吴县达鲁花赤。也里哈子苏剌哈,枣阳县主簿。雅古四子:某,某,某,某。祝饶子某”。[33]“润”子女,《清容集》卷二六《马润神道碑》:“长子祖常,皇庆初,桷得交于京师,其为文词深湛有师法,尝默器而期之,科举行,祖常试汴梁、南省,皆第一,于廷对,以尊国氏族为第二;祖义,乡贡进士;祖烈,江浙行省宣慰使;祖孝,与祖常同登进士第,将仕郎、陈州判官;祖信;〔祖谦,〕国子生试中,承事郎、同知冀宁路保德州事;〔祖恭〕。女二:长适金云,次适刘某”。[34]祖常有一早卒之兄,别本《石田集》卷一三《杨氏墓志铭》:“有子三人:长未名,卒;次祖常,始九岁;次祖义,四岁;一女,五岁”。[35]

令人刮目相看,“润”七子中,有三个考科举中进士,并由之出仕。“祖常”、“祖孝”、“祖谦”,《至正集》卷四六《马祖常神道碑》:“七岁,知学,得钱即以市书。十岁,见烛欹烧屋,解衣沃水灭之,人叹其异。蜀儒张公(须立)讲经仪真,公未冠,质以疑义数十,张公奇之”。[36]《滋溪稿》卷九《马祖常墓志铭》、卷一九《马祖谦墓碣铭》:“延佑元年,诏开贡举,网罗贤才,公偕其弟祖孝,俱荐于乡,公擢第一。明年,会试礼部,又俱中选,公仍第一,廷试则以国人居其首,公居第二甲第一人,隐然名动京师。授应奉翰林文字、承事郎、同知制诰,兼国史院编修官”,“君(马祖谦)赋质清美,异于常儿。少入乡校,日记数百言。逾冠,从文贞公(祖常)来京师,补国子员。是时,朝廷方尚文学,太史齐公履谦入为司业,请改学制,以积分法试诸生,庶几士知向学,而人材出矣。诏从其请。久之,君试中选,授承事郎、同知保德州事”。[37]“祖常”曾在常州路读书,杨维桢《东维子集》卷九《陶氏菊逸序》:“毗陵陶氏,前朝文献家也。在宣和间,有为翰林检阅者某,扈驾南渡。其五世孙为(土詹)圃君某,仕常郡教授,因家毗陵。国初,以宋遗老征,不起,家延頋师竹山蒋公教子弟。时石田马中丞公,实从学其家,与其孙靖为同窗友”。[38]

“月合难”之玄孙,数量众多。《金华集》卷四三《马氏世谱》:“祖常二子:武子,奎章阁学士院典签;文子,秘书监著作郎。祖义子献子,国子进士、含山县达鲁花赤。祖烈子惠子,高邮府知事。祖中子帖木尔,乡贡进士。祖周子明安沓尔,某税使。开孙犹子,乡贡进士”。[39]《石田集》卷一三《杨氏墓志铭》:“孙十人:长武子,中书省掾;次文子,献子,并国子生;馀未名。曾孙男一人:狗狗。曾孙女四人”。[40]《滋溪文稿》卷九《马祖常墓志铭》、卷一九《马祖谦墓碣铭》:“公(祖常)娶索氏,常州录事判官某之女;次怯烈氏,河南镇守千户和尚之女。索氏封梁郡夫人,妇德母仪,宗党范之。子男二人:武子,太常太祝、中书省掾、奎章阁典签,兼经筵参赞官,今承务郎、湖广行中书省检校官;文子,征事郎、秘书监著作郎。孙男三人,女二人,俱幼”。“君(祖谦)生母李氏,赠开封郡君。娶童氏,封开封县君。无子,一女适某,以兄祖烈之子惠子为后,今濠州钟离尉”。“公(祖常)自先世皆事华学,号称衣冠闻族。至公位益光显,文学政术,为时名臣。尤笃友义,昆季子孙及宗族孤寒者,悉收而教养之。举进士释褐上庠者,凡数十人。公上言:本朝及诸国人,既肄业国学,讲诵孔孟遗书,当革易故俗,敬事诸母,以厚彝伦。天下高其议”。[41]

特别有趣,“祖常”本人著籍在汴梁路,陈旅《安雅堂集》卷六《马中丞文集序》:“浚仪马公伯庸,褒然以古文擢上第,声光煜如”。[42]其又在光州安置永久性的住所,即“石田山房”、“赐金庄”。《清容集》卷二《石田山房辞》:“大梁马伯庸寓居光州,作石田山房,为作辞”。“世芬兮日起,百稔兮无斁。石田兮有秋,累胼胝兮吾奚以愁?谨树艺以自勖兮,植先德兮无偷。雝本兮颖丰,导泉兮浍通。夫岂不知有善岁兮,吾曷敢燕遨以幸逢?望八公兮岩岩,王孙悄兮莫还。积荒幻以自迷兮,舍息土而弗芟。众芳婉其披离兮,秋霜惨不能以实。谢紫芝之疗饥兮,治精凿以炼质”。[43]张雨《句曲外史集》卷上《马伯庸御史石田山房》:“监州遗爱地,御史读书堂。弦诵犹怀鲁,田园独在光”。[44]宋褧《燕石集》卷五《马伯庸淮南别业,号石田山房,指韵求诗,仍依次用》:“窈曲愚公谷,萦旋戴氏池。人从西掖召,文任北山移。畦稻收新粒,岩花艳故枝。地因人愈胜,心共景相宜”。王沂《伊滨集》卷一九《赐金庄义学记》:“御史中丞马公既谢事归浮光,葺其先公之遗田庐以居,又以其禄赐之,入置负郭常稔之田亩一百五十,号曰赐金庄。公捐馆之明年,公子观国(武子),相公之祠东,得亢爽之地,筑学舍其上,堂室庖湢,各以序为”。[45]



综合前所考述:“天山”马氏之先,系辽道宗在位日,东来的奉信“景教”的“回鹘”人。当北宋徽宗君临之际,定居于“熙州”亦“临洮府”属“狄道县”境内。进入金太宗统治之时,被掳至“辽东”,又迁在“静州”亦“净州”。从此以后,东来的“贵族”成了真正的“天山”马氏。族属的认同,也应在这个时候,因为位于黄河北岸的“净州”连同附近的“沙井”等路,正是同样信奉景教“雍古”亦“汪古”部落首领“赵王”的封国所在。《安雅堂集》卷四《赠沙井徐判官诗序》:“天山之北,皋陆衍迤,联亘乎大漠,赵王之封国在焉。王得选吏治其人,丰州徐君善卿,起家为沙井路总管府判官。善卿尝事王于邸,王爱其俶傥而有学,欲荐诸朝而大用之。善卿独曰:沙井独不足行吾志乎?乃条其所宜施于民者行之,不以激为廉,不以察为智,苛除绕解,有西汉循吏之风焉。民旧业畜牧,少耕种,善卿始劝民力穑,而生民滋厚,又设学校以教之,而民俗日殷”[46]。《滋溪稿》卷九《马祖常墓志铭》:“公讳祖常,字伯庸,世本{永}〔雍〕古{特}部族,居静州之天山”。[47]《梧溪集》卷四《题马季子怀静轩,并序》:“怀静轩,居延马季子所创也。季子之先,曰月哥,曰理术,自雍古部族,居静州天山”。[48]

天山马氏由单传变为分派,乃在“锡里吉思”的儿子一代。之所以能够这样,正在于“锡里吉思”的“尽忠殉国”得到了无论金、蒙古皇帝的高度赞赏。《石田集》卷一《饮酒》:“昔我七世上,飬马洮河西。六世徙天山,日月闻鼓鼙。金室狩河表,我祖先群黎。诗书百年泽,濡翼岂梁鹈”?[49]《金华集》卷四三《马氏世谱》:“中统元年,丞相线真、内侍蒙速速引见,世祖皇帝于白马甸上谕旨曰:此也而添图古捏之子,乃父忠于主,朕今官其子,安有不尽力如其父乎”?[50]家族人口的增殖,还在于频繁的别枝迁徙,不断的将新的地方诸如上都、光州、华亭府等当作自己的故里,亦所称的“桐乡”。[51]虞集《道园类稿》卷四五《桐乡阡碑》:“故赠某官封马公某以大德五年守光州,有惠政。后官闽中,以皇庆二年卒。嘱家人曰:光,吾桐乡也,我死必葬诸。其子祖常奉丧北归,至于光葬焉,表之曰桐乡阡云”。[52]《滋溪稿》卷九《马祖常墓志铭》:“至元四年戊寅三月丙午,资德大夫、御史中丞、知经筵事马公薨于光州居第正寝”。“其年四月壬申,葬郡城之北平原乡西樊里”。[53]而别枝迁徙的契机,则是不同出身门径、涵荐举、门荫和科举的“游宦”。到了这时候,也就很少人知道他们原来是“西裔”了。[54]

迄于元朝末年,“天山”马氏,仅“月合乃”一支,业已拥有六十馀人,其中不乏入学出仕者,成为所称的衣冠闻族。《滋溪文稿》卷二九《题马氏兰蕙同芳图》:“江左好事者,慕马氏昆季之贤,绘兰蕙同芳图以贶之。馆阁名流,复为诗以美之。传曰:诵其诗、读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。马氏本雍古族,自凤翔兵马府君,始以官名为氏。尚书忠懿侯,当中统初,转漕给边饷有功,请令编民通一经者复其家,以诗书、礼义训其子孙。卒,赠推忠宣力翊运功臣。三传至中丞文贞公,以文学政事致位光显。初,尚书有子十一人,孙二十人,曾孙三十馀人,或执业成均,擢进士第,皆清谨文雅,不陨其家声,遂为海内衣冠闻族。天爵辱荷中丞深知,又与元博共事宪府,故知其族世之懿。尝读中丞述尚书墓铭,有曰:世多王公,亦多华靡。惟不革俗,而忽其圯。绳绳子孙,思马有氏。咸宜习礼,以续庙祀”。[55]《安雅堂集》卷一三《跋兰蕙同芳图》:“昔之君子,托滋兰树蕙以自洁,而其同姓之亲,有曰兰者,与为薰莸,不但化而为茅苴、为萧艾而已矣。读离骚者,至于今伤之。石田马氏,实众芳之所在。中丞公既着芳烈于当世矣,元博又能自植于颜行,而流清芬于荐绅之间。是图所写,盖寓其并芳之心焉。同居旷林而不相能者,亦可以少愧于此矣”。[56]

最后,《全唐诗》卷二一七、卷二二七杜甫《留花门》、《遣愤》:“北门天骄子,饱肉气勇决。高秋马肥健,挟矢射汉月”。“中原有驱除,隐忍受此物。公主歌黄鹄,君王指白日。连营屯左辅,百里见积雪。长戟鸟休飞,哀笳晓幽咽。田家最恐惧,麦倒桑枝折。沙苑临清渭,泉香草丰洁。渡河不用船,千骑常撇烈。胡尘逾太行,杂种抵京室。花门既须留,原野转萧瑟”。“闻道花门将,论功未尽归。自从收帝里,谁复总戎机?蜂虿终怀毒,雷霆可震威。莫令鞭血地,再湿汉臣衣”。[57]花门一词的由来,吴曾《能改斋漫录》卷六《花门》:“按唐志:甘州有花门山堡,东北千里至回鹘衙帐”。“杨巨源亦有《送太和公主和番诗》云:北路古来难,年光独忍寒。朔风侵鬓起,边月向眉残。芦井寻沙到,花门度碛看。薰风一万里,来处是长安。岑参《送封常清西征序》曰:天寳中,匈奴、回纥寇边逾花门”。[58]不过,漠北回鹘牙帐附近也有“花门”。《册府元龟》卷六五二《奉使部达王命》:“胡证为金吾大将军,穆宗长庆二年,送太和公主入蕃,去回鹘牙帐尚可汗信宿。可汗遣数百骑来,请与公主先从他道去。证曰:不可。虏使曰:前咸安主来时,去花门数百里,即先去。今何独拒我?证曰:我奉天子诏送公主以授可汗,今未见可汗,岂宜先往?虏使乃止”。[59]

作者:王颋 收于《西域南海史地考论》


马庆喜,浙江龙游范坦马氏,始迁祖为宋殿中侍御史马伸,于南宋建炎二年自山东东平迁入。
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