平顶山市荆山村马姓是蒙古族称蒙元大将马秃塔儿后裔

马庆喜

他们也是成吉思汗的子孙，却生活在远离千里之外的中原腹地。

他们有着正统的蒙古族血统，却不会本民族的文字和语言。

他们虽习惯了中原的劳作和生活模式，却无时无刻不在渴望民族的文化。

他们现在生活中的民族气息，还没有村后庞大坟冢上的民族特性味道更多些。

一个偶尔的采访机会，让我知道了这个一个故事的线索，或许是刚刚做过系列的“老记大漠行”的报道的缘故，让我对在异乡的蒙古族人的生活、文化现状产生了浓厚的兴趣。

跟随着这个蒙古村的老支书马德强，记者在平顶山南郊的一个叫做荆山村的地方找到了这个被隐居已久的蒙古族“部落”。

据老支书马德强讲，他们是纯正血统的蒙古族，他们的先祖叫马秃塔儿，是元朝忽必烈时期的一个三品蒙古大将军。公元１２５９年，在忽必烈和阿里不哥之间发生的汗位之争中，马秃塔儿立了大功，得到忽必烈的信赖和倚重，被授昭勇大将军等职，担负守卫京都重任。

马秃塔儿生于南宋理宗时期，其祖父为成吉思汗统一各部落、建立大蒙古帝国立下了汗马功劳，被封为千户那颜，世袭军职。祖父殁，千户职传袭于父。马秃塔儿父曾参与金、蒙战争。父逝世后，马秃塔儿承袭父职。元世祖中统年间，马秃塔儿已是大蒙古国宿卫军中的重要人物，官拜宣武大将军（四品）、右翊蒙古侍卫亲军、千户，保卫大都（北京）附近重要地点范阳郡（今河北涿县）的安全，后又被赠职正三品昭勇大将军、佥书枢密院事、上轻车都尉，逝世后，被追封为范阳郡侯。

马秃塔儿眷属一直在范阳，元朝成宗铁穆耳即位后，荒淫无度，无视前臣，年过五旬的马秃塔儿面对这种局面，上奏折请求解甲归田。但范阳居京都附近，易受反元起义威胁，发生战争的危险性比较大，于是马秃塔儿南迁中原，定居在昆阳（叶县）北荆山下，马秃塔儿就成为荆山马氏蒙族南迁的鼻祖。

大约在元大德末年，马秃塔儿病逝荆山，依蒙族礼节，葬于荆山之上。至正九年（１３４９年）十一月二十七，蒙古族武官武德将军（正五品）根据皇帝批复，为马秃塔儿修建了墓石、神道碑、翁仲、华表等，赐进士杨德民为马秃塔儿亲书了封爵。

与汉族的密切关系、造福于汉族人民的善举，使马秃塔儿的后代受到了汉民的庇护。１３６８年，元朝的大限临近，灾难悄悄逼近居住在中原的蒙古族人，受过马秃塔儿恩泽的当地汉民，暗示马氏后裔于八月初逃匿，躲过了“八月十五杀鞑子”的险关。

元朝灭亡后，马氏后裔为保全性命，充当汉人，易名改姓，取始祖名字的首字为姓，定姓为马。马秃塔儿兄弟后裔分别取西和宣为姓。西汉杰儿后裔元末隐名逃至宝丰县西，后踪迹消失，宣帖木儿后裔元末从叶县东南３．５公里处的堰头（今堰口）外逃，明朝永乐年间返回，后为避昆水之害，移居叶县廉村的宣圪村，后部分后裔又迁到坟台、廉村、龙泉、旧县、常李等地。

现在的荆山村是个大村，下设11个村民组，1000多口人，除去与汉族的通婚的人外，有近一半的纯血统蒙古族人。只要在这里姓马的，基本上都是蒙古族人，虽说是为了规避战祸而取祖辈名字中的第一个字作为马姓的，但是，也有争议的是，在祖辈的名字上面，没有马秃塔儿的记载，只有秃塔儿文字显示，马秃塔儿也是后来在上报资料时大家这样猜测的。久而久之，也就给祖辈的名字前加上了个“马”字。

随着，全球中国文化热的不断升温，加上宗族续家谱热的浪潮有进一步蔓延的趋势，这里的蒙古族人们也非常渴望着与本民族的文化、传统溶合起来。所以，近几年来也有内蒙古老家的亲人们来这里走动访亲。可是，700多年时光荏苒，这里的人们几乎没有了一点蒙古族人的影子了。

走过，听过，看过之后，记者的鼻子酸酸的。遗落在中原的蒙古族赤子们的心愿我是能理解的。他们想从内蒙古的家乡请老师，来教大人、孩子学蒙古语言和文字，想请老家里族人们来这里传承本民族的传统礼节和习俗。可是，仅仅靠现在趴在村财务上的一万多块钱，谈何容易呀。

在这个蒙古部落中，辈分最长，年龄最大的，也是长期就致力于这个蒙古部落的史记，挖掘和记录的老族长马焕然对记者说的那样，“不知道是哪位名人讲过：一个不懂的本民族文化的人是一个被人看不起的人。虽然，我们民族文化的严重缺失是因为历史造成的，但是，作为成吉思汗的子孙，就要懂得，牢记和传承蒙古族的传统与文化。不然我们就无法向子孙交代，也无法向先辈和所有的蒙古族人交代。更无颜见内蒙古大漠草原的父老。”

在这里的蒙古人家里，唯有这张成吉思汗画像和他们为自己先祖立下的牌位，能够表明他们的身份。

马秃塔儿墓是中原地区保存最为完整，规模最大的蒙古族贵族墓葬。墓前元代墓碑、华表及神道至今仍存，墓碑书法浑厚有力，河南省仅有，全国罕见，具有较高的艺术价值与文物价值。

马秃塔儿墓冢

元代墓碑正面拓片