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传说中的马氏始祖(赵郭马同宗)

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发表于 2019-6-19 14:49:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
  前些年,台湾及东南亚的马来西亚、新加坡诸地华人和华裔马氏子孙寻根觅祖,于紫山之上建起了战国时马服君赵奢的陵墓,并塑起高大雕像,拜为马氏始祖,以为其子孙寻根祭祀的故地。此据缘起史载赵老将军在“阏与之战”时出邯郸西三十里驻营之说。然而,这邯郸西三十里究竟所指何处,史书未明。故具体地址,说法种种,还有说康城一带的。而在紫山、康城两地所传赵奢的遗迹和故事却闻之见寡。因此,赵奢封君故地何处,死后又葬之何地,实际上成了一个历史之谜。前些日与家乡五里之距地马村张胜利老人搜集整理了赵奢的大量遗迹和传说资料让笔者阅览,曰马村乃赵奢的葬身地,紫山尽是衣冠冢,且言马服君址在马村,觉得有理有据,也许对破解这一历史之谜成一线索。于是,笔者讲这些传说资料梳理后构勒成文。供读者赏阅,供专家鉴证,也了却马村及张氏老人的一桩心愿。

  一、从三世庙说起

  诗曰:七雄争霸眼前休  此地仍传三世故
     世事如烟转瞬逝  历史面目当还就

  话说武安城西五十里处的南洺河西岸有一村庄名曰马村,此村四周岗岭环抱,岭东有千亩良川沃土,岭西为十里长岗,一汪清水自太行而出贯村而过纵入洺水,其皆得清泉沃土之生存佳境,实在是一方风水宝地。在该村东南之台地上原有一座占地八亩有余地的三世庙(亦称官庙),庙内供奉着赵奢、郭纵、马兴三位尊神,于庙殿之前廊柱上书有一联曰:“三人三姓三世人,同祖同宗同脉人”。据说,抗战时期,该庙还保存完好。当时,徐向前、罗瑞卿元帅在马村居住时,每日早晨还常于这三世庙前散步锻炼,观看神像。当年的抗日将领王天祥(解放后任内蒙古军区司令员)也曾多次来三世庙参拜。因此可见,这三世庙被毁不过六七十年的光景,村民中关于三世庙神的传说和记忆但不会有大的出入。那么,一座庙宇三神三世同宗同脉,为何不同姓而是三姓氏呢?这就须追根寻源,从七雄争霸的战国时说起了。这三世庙的第一位尊神赵奢,人们皆知其为战国时赵国赵惠文王和赵武录王时人,他原为赵国的田部小吏,因不畏权贵,秉公执法,被提升为国家税官,曾为赵国的中央财政工作做出过重大贡献。后在赵秦之“阏与之战”中,巧枝智取,神兵突袭,以少胜多,大败秦军,因功而被赵王封为马服君,才有了自己的封地。哪郭纵又是何许人也?据《史记绕殖列传》记载:“邯郸郭纵以铁成业,与王者毗富”。可见,这郭纵乃是一位以采矿炼铁赚钱发了财的暴发户,能与王者毗富不就是钱多的可与国家财政收入相比了吗,有什么了不起的。司马迁也真是的,钱多了就可以编入史记吗。而马兴作为三世庙供奉的第三位尊神,他有是何许人也呢?这马兴是秦灭赵后秦国镇守扶风的右内史,秦王将原马服君赵奢的封地封与马兴,后渐成为秦国的一大望族。简而言之,这就是马村三世庙所共三位尊神的简要履历。所谓三姓三世同宗,就是说郭纵是赵奢的儿子,马兴又是郭纵的儿子。这三世庙所供的三位尊神,既是供奉着赵奢祖孙三人。

  那赵奢姓赵他们的儿子怎么就姓郭而孙子又会姓马了呢?

  二  纸上谈兵说郭纵

  诗曰:纸上谈兵空皮囊   长平一战露馅汤
     无颜面人成隐士   修道炼铁成富商

  且说这三世庙之二位尊神郭纵,乃是战国时八大名将之一的马服君赵奢的儿子——赵括。其人天资聪明,好学上进,少小起便熟读兵书,精通文章,能言善辩,确乃一位少年天才。还曾拜老子学道,随鲁班学艺,师鬼谷子求学问经,加之又与赵惠文王姨表兄弟的关系,养就滋生了骄傲自大目空一切的坏毛病。虽说精通理论,多才多艺,毕竟是读书多、实践少,仅有理论没有经验,更缺乏实战的锻炼,虽谓神童,且非神人。一则纸上谈兵成为千古笑柄,就是对其前半身仅能夸夸其谈的典型讥评。本来在公元260年,韩国上当太守降献上党与赵国后,为防御秦军来犯,赵国派久负盛名的老将军廉颇率军驻守长平(山西高平)。此间,秦赵两军已对峙四个多月,秦军虽有小胜,但若长期相持,对远道而战的秦军士气,军粮等诸方面皆会陷于被动困扰。因此,秦军急于速战打破僵局。而足智多谋的廉颇老将军正采取避而不战的军事策略,准备以时间来消耗秦军的战斗力。秦军将帅左庶长王龁急的似热锅上的蚂蚁,却又无计可施。也许活该赵军惨败,这时,廉颇老将军以逸待劳坚守不战的英明决策却引起了赵王的恼怒。赵王不仅派使者去前线责问,廉颇几次谏书也未得理解,弄得廉颇老将军十分尴尬无奈。更为错误的是,赵王不识战场实际又不辨真伪,中了秦国的反间计,疑廉颇老将军不急于出战的军事决策是欲投降秦国,更不顾老臣蔺相如和赵括母亲的多次劝阻,执意临阵易将,派赵括去撤换了廉颇老将军。夸夸其谈的赵括成了长平之战的直接指挥者。赵括来到军中后,彻底否定了廉颇老将军的军事策略,改坚守为进攻,甚至撤换军中将士,积极准备出兵攻打秦军。而秦军知道“反间计”奏效后,更是采用麻痹赵军的策略,暗派武安君白起为上将军,改令王龁为副将。开战后,白起佯败而走,赵括不知为计乘胜追击,至秦国之工事时,早被秦军坚强的工事挡截,且又被秦军早已埋伏的一支两万五千多人的骑兵截断退路,另有一支五千余人的奇兵占领了赵军工事,被前后分割为二的赵军进退受阻,才知中了秦军之计。于是军心恐慌,阵势混乱,虽重筑工事等待救援,已无济于事。结果,经46天苦熬,在粮草断绝的情况下拼死突围,也未能突出秦军之围,40万大军全部投降。除遗其小者240人归赵外,皆被秦军坑杀。长平一战损兵45万,从此赵国国力军力大伤,再难与秦军抗衡。当然,赵王作为赵国之君,不识前线战事实情,并疑老将廉颇,中秦国之“反间计”,临阵换将,用人不当,对长平惨败应付一定的责任。但赵括作为前线指挥着,不能据战事实际制定策略,仅凭一腔热情,随意用兵,是造成长平惨败的主要和直接责任人,这是不能推卸的。长平之战中的赵括,依《赵国史》说,在最后阶段的突围战中,赵括看情势危机,自己亲自披挂上阵,率领精锐部队突围,被秦军伏兵射死。赵括要是真的被秦军射死了,也就没有了郭纵的故事了。

  话说赵括,在长平之战中败逃至马村,不敢也无颜回邯郸面见赵王,栖身于三皇庙前之占卜馆内,白天于西南树林里藏身,靠野果及贡品解饥,饮泉水止渴,痛心疾首,无地自容,悔过反省一年有余。想自己骄傲自大,目中无人,竟至40余万生灵涂炭,真是罪该万死。几次寻短见以求谢罪,只因护从相救,才得以留命。于苦难之中经王禅老祖授计,施以“瞒天过海”、“金蝉脱壳”之法,有女儿赵姬披麻戴孝葬埋,自己改姓更名,才隐姓埋名存活人间,开始了炼铁成业的后半生旅程。

  三  耻于父亲改马兴

  诗曰:赵改马氏第一人  马氏立祖当为宗
     曾受秦赐右内史  家族发达百代兴

  这三世庙中的第三位尊神马兴,正是马服君赵奢的孙子,本名赵兴。要说其父亲隐姓埋名、金蝉脱壳是怕赵王追咎也无颜见人乃保全性命之故,自己痛改前非、重塑人生成就一番事业。那赵兴为何要弃赵改马弄得姓氏混乱呢?原来,长平之战赵国惨败后,其国力军力已大不如前,虽然几经整饬,又与秦国几经交战,直至“邯郸保卫战”后,终不敌秦国之势,于公元前222年被秦国所灭。在此期间,赵括隐姓埋名为郭纵,于马村之地利用周边赵峪的铁资源和太行山的燃料优势,大力开展冶铁之业,很快便兴旺发达为巨商。据近年马村地界考证,当时郭纵的炼铁炉遗址仍存有200个之多。历经2000多年的变迁尚有如此巨大的遗址数量,那当年肯定会更多。所以《史记.货殖列传》载“邯郸郭纵以铁成业,与王者毗富”,不仅反映了郭纵当时的富裕程度,也反映了当时的冶炼规模和生产盛况。赵括生有一男一女,儿子即马兴(赵兴),女儿乃后来成为秦始皇母亲的赵姬。秦统一后,马兴能被封为“右内史”,并日渐兴旺发达,与其姐姐赵姬有必然的关系。说道赵姬,还得从当时的卫国巨商吕不韦说起。吕不韦不仅是位极具经营头脑的巨商,更是位非常有政治头脑的政治家,他善于经营奇货可居,又野心勃勃很想步入仕途成就一番伟业。吕不韦到邯郸后,为了实现自己的目标,他认为只有接近国君身边的人,才能实现自己的抱负。于是,他看中了在赵国作人质的秦国太子安国君的儿子——异人(后来的子楚),想法设法送以好处,并不惜将自己美貌如花的爱妾赵姬送与异人为妻,终于取得了异人的信任。一年后,赵姬为异人生下了一子,既嬴政。吕不韦又把嬴政认为义子进行收养,与异人保持着亲密的关系。后适逢秦赵交战,赵王恼怒便迁怒于异人,要杀掉他以解心头之恨。吕不韦得知后,便花钱买通关节,趁着夜色带异人及家眷逃回秦国。到秦国后,吕不韦想,秦王这么多的儿子,怎么才能使嬴政将来荣登大统呢?于是,他又金钱开道四处打探,得知并结识了没有子嗣的安国君的宠妃华阳夫人,并获得信任成了华阳夫人的座上客。吕不韦对华阳夫人说:“夫人在宫中虽贵为娘娘,无子嗣却非同小可。一旦日后别人的儿子立为太子,自己青春不在,必然失宠而遭冷遇”。终于说服华阳夫人将异人收为义子立为嫡嗣,改名子楚。后华阳夫人趁自己得宠之际为异人争得了太子之位。安国君死后,子楚继位,这即是历史上的秦庄襄王。吕不韦也因此被封为丞相,实现了他的政治抱负。三年后,庄襄王死嬴政登基,称霸天下,一统华夏。可怜的赵姬,在历史上仅留下“歌姬”、“富豪女”的贬称,虽能歌善舞,美妙绝顶,很讨男人喜欢,却被野心勃勃投机钻营的吕不为给弄的难能美满,历经人生坎坷磨难。但他先为掩护父亲自定苦肉计牺牲自己,委身吕不韦,又被吕不为转与子楚,暗中支持弟弟赵兴读书求艺,对马氏后人来说实在是劳苦功高。秦始皇统一天下后,马兴作为赵氏后人,能在秦国被赐封官位,并逐渐兴旺发达,传有全球马氏子孙今日之伟业,赵姬有着不克湮灭的贡献。想必,赵氏后人怎么也不应忘却这位忠孝两全的老姑妈把。

  赵兴在当时条件下,为使赵氏家族血脉传承,一方面耻于父亲长平之战落得个纸上谈兵,夸夸其谈,能说不能干的贬名,一方面秦赵两国后期交战,赵国将灭恐有灭门之患,姐姐都自定苦肉计,为保全父亲不惜牺牲自身,自己又怎么敢公开以赵氏后代称世呢?在高人指点下,承祖父马服君之马子改为马姓,求学上进,养精蓄锐,伺机再兴家业,也不失为一条妙计。

  四、后城跟前话君址

  诗曰;名呼城跟必有因    相传此地马服君
     斗转星移三千载    遗址可供寻古踪

  前文对马村三世庙中所供三位尊神之人物,相互关系及来历,叙述了赵奢、郭纵、马兴爷们的情况。人们知道在众多村庄的庙宇之中,大都建供为龙王庙、菩萨庙、奶奶庙、关帝庙、佛祖及皇天厚土,还有狐仙庙等佛道或尊神之位,怎么一个小小的马村到有别于众,而建有三世庙,并立赵奢、郭纵、马兴爷仨为尊神备加推崇,又相传着那么多的神秘故事呢,弄清这些事儿,不仅关呼到战国时期赵国马服君赵奢君址的具体位置治所问题,还关乎着长平之战后赵括(郭纵)的生死及《史记》中所载郭纵的真伪问题,更关乎到全球马姓子孙始祖及祖籍地问题。历史烟云早已烟消云散,除史记所载外,我们就只能试着从遗迹和明间传说中寻觅其逝去的踪迹了。

  话说马村之东川有个地名人称后城跟。相传,为马服君古城遗址。其东西长约750米,南北宽约500米。当时,秦赵”阏与之战“中赵奢因功封为马服君后城址就设在这里。据村中老人讲,前些年仍有土夯城墙遗迹,1958年深翻土地及后来挖高压线杆深坑时,曾几次掘出夯土和巨型砖瓦等物。其西侧的战垴坡遗址有防御战壕,曾掘出大刀、青铜箭头和人体尸骨遗骸。其西南有谷物加工的大型崖石制石碾槽(现仍有几块)。其北约2500米距的大寨脑(三王村界)和其南约2000米距的峰山垴上建有两个烽火台(有遗址),于其北2000米距的南洺河岸的营盘地(三王村界)便是当年的秦军驻地。马服君城遗址,因历史久远,屡次毁损,可惜仅留存一个后城跟等这些地名了。

  据说,在“合纵连横”的多年混战中,马服君赵奢驻马村时,曾为秦军直逼城下于其西北2000余米处之南洺河岸的营盘地乘兵示威,摇旗呐喊,擂鼓恐吓。意欲唬惧赵军不敢出兵援韩,以破坏赵国合纵的战略计划。结果,因声势过大,鼓声震天,喊声如雷,连马服君城内屋顶上的片瓦都几次震落。此即史书上所述的“震瓦”的词语典故。由此可见,马服君城址当在马村的后城跟为是,否则,若秦军于此地相距过远,甚擂鼓呐喊声再大,也不可能震的屋顶瓦摇飞落啊。

  五、石人川上觅英魂

  诗曰;石人川上赵奢墓   将军遗愿葬尸身
     人马猪羊像生去   英魂魄气民心存

  在马村东川广袤之地上,另有一地名曰石人川。石人川之由来,据传即是赵奢的墓地,所以称石人川。乃因墓地前神道两旁塑有马羊猪及文士武将等石像生而得名。公元前265年,赵奢晚年告老还乡,夏秋之际秋雨连绵四十多日,南洺河洪水咆哮,河满水溢,两岸农田被淹,将陷被洪水摧毁之境。相传,这是“阏与之战”中被赵奢斩杀的秦军胡阳将士的阴魂不散,欲借洺河洪水加害报复赵奢。此时,为保百姓平安,老将军赵奢昼夜坚守在洺水岸边,巡坝护堤,哪里危险就冲向哪里,与百姓同甘共苦战洪灾。将军之爱民之心惊动天地,连老母猪山的猪神,青羊山的羊仙,马鞍山上之道人,也都调兵遣将,各施法术,纷纷前来抗洪助阵。而胡阳等也不示弱,竟动用水神前来助战,双方形成胶着之势。就这般数日,眼看老将军赵奢正处难以招架之时,秦军又派来两个刺客欲行刺将军。两刺客眼看着洪水连天百姓受苦,与河岸寻觅几天也未认清那位是老将军。那日,将军因连续劳动累倒河岸,人们在呼救将军时,两刺客才知道多次见到的抗洪救灾的老者竟是将军,不由得惭愧叹息,“这样的好人怎么能下手行刺呢?”于是,两刺客不仅未对老将军下手,反倒请来“雷火神”助将军抗洪。他们两人也奋勇冲向抗洪前线,一人把守在今三王村南,一人跳入洪水中引水疏流。几经鏖战,终于使洪退水稳,保住了一方平安。两刺客变成了抗洪二勇士,甚形象至今仍屹立于三王村界的石嘴头和固镇村西的菜园东北。在1942、1963年洪灾时仍显示出它的抗洪威力。

  赵奢为保卫家园,抗洪湖田,因疲劳过度,当年便与世长辞,享年60岁,正好生卒满甲子。老将军一生戎马生涯,为赵国之强大立下汗马奇功,老年又不忘故地,将墓地选在马村石人川之乱河滩上,遗愿死后也要护佑黎民百姓安居乐业,虽历尽三千年之久,墓地地表建筑已毁,但人们为纪念这位英雄,给其建庙供奉,至今香火不断。石人川墓地仍为人们凭吊将军英魂之地,人们永远缅怀将军!

  六 、三皇庙里访赵括

  诗曰:人生一世谁无错   知错即改亦英雄
     纸上谈兵曾为耻   以铁成业盖世功

  前文说到,赵括因长平之战,隐姓埋名,改名郭纵,炼铁成业,富甲天下。马村街中心的三皇庙相传即郭纵所建。当年,郭纵落难之时,受三皇神点化才幡然醒悟,立志铁业,为感激三皇先祖对他的恩典护佑而建庙祭祀。否则,郭纵早已自尽而亡,也就不会有炼铁成业,富毗王侯的传奇故事了。

  要说郭纵,确实是生来天资聪颖,智商过人,堪称神童,且喜助人为乐,颇有慈善品德。关于他的故事在马村口碑极好,多传为佳话。比如五岁会记帐,七岁能解梦,漳河巧寻石等故事,无不在记述着郭纵从小的聪明和智慧。然而,天资聪明智商过人,不等于便一定可成就一番事业。没有经过人生艰苦磨练和实践打造的人之天资,是没有根基的简单智商。所谓实践出真智,是必不可少的过程。郭纵虽具过人天赋,因缺少战场历练,虽精通兵书,也纸上谈兵,不能适应千变万化的战场实际,聪明人的骄傲心态助长了他目空一切的心理,初出茅庐便长平惨败,就是一个很好的典型例证。好在郭纵侥幸逃脱,痛改前非,重新立业,才有了新的人生。可以说,长平惨败是促使其认识飞跃,理性突显,使其人生里程碑式的重大转折点。也给后人留下了立业处事的宝贵财富。

  话说郭纵在长平惨败时,史说被秦军伏兵射杀而死。其实他并没有死,从战场跳出至马村之后,他藏匿荒野,痛心疾首,几经寻死未成,在反思中清醒,在经三皇神点化后又苦学老道之术,重振精神,以铁为业 ,颇成就了一番事业。其发迹后,首先不忘三皇(伏羲、神农、黄帝)恩典,在原“占卜馆”和“日中为市”旁斥巨资创建了三皇庙,虔诚感谢先祖对其在人生落难彷徨迷茫时的点化,使其走出迷津,步入新途,即对其在炼铁事业上的护佑,促使他在人生的重大危难关头转折,明确定向并获得的巨大成功。为后人传播和学习三皇始祖不畏艰险,造福人类的伟大开拓精神,以祭祀的形式给予传承开了先河。其二,创建“反思厅”,以自己的成败为典型案例,勇敢大胆地以自我批评的方式,劝导人们,勇于建立自省自纠的态度和精神,促使人们认识从失败中深刻反省,走出迷津,重新创业,不可偃旗息鼓一蹶不振。只有深刻反省,才能迷途知返。失败是成功之母,但不反思深省便难以成功。为使人们在反思中求得帮助,首先要有一颗善意虔诚之心,所以郭纵在“反思厅”后大殿,还建有“分忧堂”(亦成“分忧司”),顾名思义,即分解忧愁,解除困难之意。主持司解工作者,由民间所说的马裨承担。规定;凡来三皇庙求先祖指点护佑者,要先静坐于“反思厅”反省,做做自我批评,再到“分忧堂”前在马裨的交流帮助下,端正态度,把所求助之事诉求是非弄情,方可入见三皇先祖予以祭祀祷告求助。否则,心怀叵测,是不准入庙祭祀的。这一规矩至今仍传行不变。由此可见,郭纵当年所立反思精神的真诚和严肃。所谓心诚则灵,今天看来仍不失为一条求善进修的重要法则。所谓此心光明,世道光明,其道理也在于此。

  郭纵一生,限于天资聪慧著于世,后于纸上谈兵落笑柄,长平惨败失面颜,再立志铁业毗国富,传播三皇精神,济世助人做贡献。坎坷人生一波三折,三个阶段。尤以后半生留下颇多的传奇故事,死后葬于马村东川地郭家老坟。为纪念他败而不绥得奋斗精神和济世助人的功业,人们将其塑立为三世庙的第二位尊神,在“反思厅”为其塑像,还有的将其请进“财神庙”进行供奉。有民谣曰;天上多少星,地下多少坑,坑坑埋元宝,只待积德人。这就是郭纵死后,建立与炼铁炉之旁的财神庙的人们以多种形式纪念他济世助人精神的明证。

  七、跑马岭上闻嘶鸣

  诗曰;少年立志气宇宏   跑马岭上练苦功
     卧薪尝胆承祖志   马氏开祖立宗人

  在马村之南,有一东起牛头村、西达冶陶村的十里长岗,于马村段有跑马岭遗址。相传,这是当年马服君赵奢的跑马练兵场。也是马兴少年时练习骑马的地方。另有一片高台平地是老将军赵奢阅兵点将的检阅台。二千多年前,这十里长岗,曾经是马蹄哒哒,嘶鸣烈烈,列兵布阵,威震太行的军事重地,前瞰洺水,波涛汹涌,后依太行纵声怒吼,是多么伟武壮观的军事要塞啊。战争云烟逝去,只留得静静地肥田沃土叙述着当年的生动故事 。

  话说马兴小的时候,正值赵国在军事上经胡服骑射的改革,国家军力大增,兵强马壮之时。但在战士骑马训练上,对一些烈性野马的爆裂之性驯服上,一直没有很好的解决,不时有战士从马上摔伤造成伤残的事故发生。这些军训上的情况引起了马兴的重视。他心想,自己求师训马术时,老师也为授予绝招,这个难题当如何解决呢?思来想去十分犯难,也未能相出个办法,思忖中迷迷糊糊便睡着了。梦中见到三黄老祖,便冒然求教。三黄老祖告知曰;“出西门去有人拦马便是名师”。于是,马兴忽地醒来,拉了一批快马便朝西奔去。他越过洺水,走过阳邑,跑到车谷,眼看就要到达大山脚跟,也未见有人拦马,而马是越跑越快,说话间便穿涧越沟,临近山西地界,不知如何是好。正在苦思之时,突然有一老者挥手拦马,马兴急忙拉起缰绳翻身下马,抱拳拱手向老者求教。问曰;“这是什么地方?”老者答:“列江”。马兴想这徐即是三皇老祖所说的名师。当他正要向老者叩头拜师请教时,抬头功夫,老者却不见了。异怪茫然之中,只听得山谷中“列江、勒缰!列江、勒缰!……”的回声荡来荡去,于是,马兴只得牵转马头返回。一路上,他骑马勒缰,边走边想,便悟出了在笼头上加一小麻绳栓拉与马之上萼用力一勒必因马之口角剧痛,而得以驯服的“勒缰训马法”。两千五百年来,马兴发明的小僵子训马法流传至今未变。

  马兴因小便喜爱兵法武艺,且不似其父之爱好声张,而是默默学习,从不张扬。少时即显现出深有城府和领兵作战的天赋。某日,雄鸡叫过三遍,天还黑咕隆咚的,老将军赵奢便手拎兵刃跨上宝马,驰出南门,到跑马岭操练场上,准备晨练。刚到岭前,即听得跑马岭上马蹄哒哒,马嘶烈烈,一团黑影飞来跳去,忽尔越过土丘,忽尔窜上高坡,一会儿绕场飞驰,一会儿上下翻转,一会儿侧身如没,尘烟腾起,风卷神潇。老将军甚觉奇怪。于是,老将军将马系于路旁树桩,隐于土堆后要弄个明白。不会儿天将放亮,见那黑影挥鞭催马下岭奔驰而去。当其从老将军身旁驰过时,方看得清楚这黑影原来是自己的孙儿马兴,不由喜从中来,暗赞不已。半年后,赵奢点将马兴镇守东阳关,秦军几次来袭,马兴施巧计出奇兵,几搓秦军,急的秦军没办法取胜,只好退回秦川伺机再战。

  可惜,在秦赵多次交兵中,赵国上层决策失误,用人不当,自长平之战后,国力日下,无法在与秦国抗衡。其父赵括隐姓埋名,改操铁业。马兴无奈,又耻于父亲之羞,也值得改名换姓,在秦统一六国后隐身谋求生路。终于在姐姐赵姬的暗中帮助下,发奋图强,保承了赵氏宗脉。后被其外甥秦始皇赐封为右内史,得以再度兴家旺业,是马氏后代有缘兴旺发达。当时,秦统一天下后,由于赵国蒙难,好多名门望族也难逃厄运,马兴于秦国侥获官位,好多赵国受诛的家族也都暗中改称马姓,以免灭门,因此说,马兴才是真正的华夏马氏之姓的始祖。

  从赵兴改马兴,正式以马字尊为姓式,前朔其父郭纵,其祖赵奢马服君来看,马兴应为马氏立宗开祖之始。赵奢随封为马服君但赵姓未变,赵括改郭纵也未从马字,马兴才是马字姓氏第一人,是马兴为马氏始祖应无争议。所以,在马村流传赵郭马三姓氏不通婚的的原因即在于防止血脉伦乱。自秦统一以来,马氏传之汉后,马氏子孙屡有建树,甚至有马氏子孙发展之海外,也皆功名天下。若以马服君赵奢老将军受封为马字立氏开谱,马氏族谱大致可概略如下:

  马氏族谱

  一世:赵奢  赵国是被封为马服君
  二世:郭纵(赵括) 战国时以铁业富甲天下
  三世:马姓(赵兴) 秦时被封为右内史
  四世:马援   西汉时被封为伏波大将军
  五世:马通   西汉时官居侍中,封为重合侯
  六世:马腾   东汉灵帝时公元190年为征西大将军
  七世:马超   三国时蜀国封为平西大将军
  八世:马抗   亚美尼亚共和国创立者(马米冈尼家族曾长期执掌国家政权)
  ……
  马寅初  人口学者专家
  马万其  香港
  马科斯  菲律宾总统
  马英九  台湾省

  八、结语

  诗曰;马氏爷们真英雄   传至今日壮人心
     似真似假谁可辩   你说假来我说真

  笔者从三世庙开始,历述赵奢、郭纵、马兴三位尊神,三人三姓三世人,同祖同宗同血脉,致数呈“后城根”、“石人川”、“跑马岭”等赵奢老将军被赵王封为马服君的驻地城址,死后葬地及当年练兵训马故地遗址,到其子郭纵(赵括)炼铁炉、碾米场、郭家老坟遗址,及其感恩自省所建的“三皇庙”、“反思厅”“分忧堂”等,及至马兴(赵兴)改名换姓马氏,于秦被封右内史等一系列传说故事,想说明的也正如马村多少代人所传说的那样,马服君址在马村,赵奢死后葬于马村,紫山只是赵奢衣冠冢。近三千年过去了,历史烟云迷雾,本来证据不足,很难说清。笔者推崇马村,也非凭空杜撰捏造,赵国时赵奢老将军及郭纵以铁成业的事,史籍可鉴,赫赫有名。但于赵国当时所辖之广袤之地内有几个村庄广泛流传有马村如此久远大量的遗址、庙宇和故事来凭吊、追念、祭祀马氏爷们儿的功业伟绩呢?这不能不让人们思考,更待考古、史学等专家学者考辨。

  笔者认为,马村人是幸运的。这里流传了这么久远的遗址古物和大量故事,至今还在流传着,完全是空穴来风吗?他们没有能力考证,他们也不必考证,他们相信祖辈传下来的就是真的,并引以自豪。如果有谁说他们是误传或假的,恐得拿出证据来说服。否则,即使那样,还不如让马村人继续传送的好。而且,马村人在传诵马氏爷们之故事得同时,还紧紧地与三皇先祖的开天辟地之精神文化结合起来,以神话的形式传扬着一种正义、勇敢、善良、助人的美好精神,潜移默化地启迪和教育着后人,这不是很有意义的事情吗。

  如果有谁对马村人传说的故事感兴趣,那最好是帮助他们对遗址古物考证一下,使他们相传的东西有个更加清晰有据的根基,当是最好的期望。

  美好的传说总是传说着美好,愿马村人的传说永远将美好传说下去!

  来源:武安民协 王长河 2011年1月

  注:马村,河北省邯郸市武安市冶陶镇马村


马庆喜,浙江龙游范坦马氏,始迁祖为宋殿中侍御史马伸,于南宋建炎二年自山东东平迁入。
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