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马廷鸾公祠神主位摆放及裔孙迁徙探讨

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发表于 2015-12-1 21:45:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

江西省乐平市人民政府二00一年二月批准为“市级重点文物保护单位”的马廷鸾公祠,是纪念和祭祀南宋右丞相兼枢密使鄱阳开国公马廷鸾的祠宇和纪念馆。

马廷鸾公祠“忠贤堂”中厅设置神主龛一座,龛中有上、中、下三行。上行中央摆放廷鸾公的曾祖父(四十七世),“宋显祖,皇赠太师公盘山府君,皇赠兖国夫人慈贤程氏,之神主。”中行中位摆放着廷鸾公的祖父(四十八世),“宋显祖、皇赠太师祈国公太和府君,皇赠吴国夫人婉娴朱氏,之神主。”中行大畔摆放廷鸾公的嗣父(四十九世),“宋显祖,恩赠太师卫国公葛坡光府君,皇赠太夫人贞洁陈氏,之神主。”中行小畔摆放廷鸾公的生父(四十九世),“宋显祖,恩赠朝奉直秘阁灼府君,皇赠越国夫人静纯段氏,之神主。”下行中(抱炉位)摆放(五十世),“宋显祖,中书右丞相廷鸾府君,鲁国夫人清乐张氏,宜配夫人清漳汤氏、之神主。”下行大畔摆放廷鸾公的长子(五十一世),“宋显祖,承事郎端复府君,太孺人慧德李氏(《碧梧玩芳集》中〈庐山谢氏求聘启〉和〈庐山谢氏求婚启〉都记述谢氏,所以应为谢氏),之神主。”下行小畔摆放廷鸾公的次子、季子(五十一世),“宋显祖,台州路教授端临府君,太孺人懿德李氏,之神主。”和“承事郎端履府君,太孺人二十二詹氏、之神主。”

这可以看出,“忠贤堂”龛内神主的摆放未够合理,主要是原来对历史资料的查阅考究和各派交流不足造成的,当然从廷鸾公至今已近八百年的历史,所得资料有限及各支派遍布全国多个省市,很难交流与通考,这也难免有失当的地方。谨此我提几个问题来与大家共同研究探讨,互相提供有价值的资料来进行修正,以还历史的本来面目,给子孙后代留下较完整合理的档案材料。

一、 我国出版的史料《四库全书》中廷鸾公撰写的《碧梧玩芳集》(二十四卷·卷十九〈墓志铭〉第六篇〈鲁国夫人墓铭〉中所述“……六男子:端复、端临、端履、端蒙、端颐、端益。”还有保存于乐平市博物馆,端临公为其父撰写《宋故右丞相兼枢密使马公墓铭》中也提到“……公生六男五女”。
据乐平楼前从古代流传下来的《扶风马氏宗谱》中记载,以及乐平市《马氏文化研究文选》中,何德山先生撰写的《马廷鸾家族源流考略》所述,廷鸾公六子的概况及后代迁徙去向:

长子端复,字贵仁,号卧轩,宋父恩授承事郎,任太司干官。夫人谢氏,生一子志正。著作《卧轩文集》、《破烂稿》等今已失传。六世孙乌老迁居江淮。
次子端临,字贵与,号竹村。宋父恩授承事郎,任台州路教授。夫人李氏,生一子志仁。著作《文献通考》等。居乐平众埠,六世孙由乐平迁丹阳再迁润城东乡之当江沙。
季子端履(文丰),字贵辨,谷居先生,宋父恩授承奉郎、元路儒学正、任广德学。夫人张氏,生一子志文。居德兴阐上。

据广东汕头、潮州、揭阳、汕尾四市等地《马氏银青世系族谱》记载:“宋咸淳七年(1271年)廷鸾公因直谏被贬为潮州经略,大的三个儿子随父赴任。四个月后,贾似道奸情败露,朝廷召公回京复职,并加封为少师。长、次二子前往福建投亲,三子文丰(端履)留潮州不回,娶夫人詹氏,开基创业,繁衍后代。”裔孙奉廷鸾公为一世祖,文丰(端履)公为二世祖和开基祖。

广东丰顺《马氏族谱》记载:“(马廷鸾)三子留居潮州,娶詹氏,卜居潮之大塘(今普宁市境内)。”墓地至今保存良好,位于普宁市麒麟镇发坑村槛前山陈洞径五爪龙。碑文“宋二世祖,考二十四马公,妣二十二詹氏,墓。”乾隆壬申岁(1752年)重修,1992年又重修。

据乐平市《马氏文化研究文选》中,徐胜彬先生撰写的《马廷鸾的晚年生活》一文中指出:“马廷鸾归故里隐居的那一年,他的次子马端临(年二十),他的三儿子,女婿朱实甫,外孙朱饶等亲人和他生活在一起,心中稍有宽慰。”另《碧梧玩芳集》卷二十三《七言律诗》第三十二首《与三儿子涉穰田渡车中读朱忠靖中兴事实有感》,这首诗写于廷鸾公辞相后,元军攻陷临安,南宋灭亡,抱亡国之痛,诗曰:“骚情长爱重阳近,路客归迟夕照西。举目山河秋寂寂,满城风雨晚凄凄。老思旧隐盟鸥社,寒徙深流信马蹄。凭轼试看炎绍录,空嗟语石与天齐。”这里可以看出端履(文丰)公,在廷鸾公辞官回故里隐居,曾回乐平陪伴父度晚年,也与吴园张氏完婚。有《碧梧玩芳集》卷十一《启》第二十三篇《吴园张氏求聘启》中述:“婚姻三纪,未干秦晋之盟书,嫁娶一村,宜入朱陈之图画。兹吾偶也,矧我甥兮。伏承令爱姆训源流,夙同家姓;而某三男父书梗概,期绍儒献。问吾诸姑,子婿犹子;以承先祖,孙妇外孙。凤凰占世世之荣昌,羔雁缔亲亲自永好。兰阶方茁,勉寻安邑第之宗风;燕厦新成,早并表贤堂之英榘”为证。

又据 《扶风马氏宗谱》卷二宋廷鸾公置大汾潭金竹鹅塘坞田地山场四至,《金竹鹅塘坞山界》中所述:
“东至岭脊为界,南至长洲程家山为界,西至河水为界,北于鲈鹚埠山合水为界,住房地基在内。
田地共九亩八分大小共二十五号,中田八号,下地六号坐落段氏夫人及端临公坟茔面前至河畔止。
又中田五号,下地五号坐落端履公坟茔面前至河畔止,又下地一号坐落临、履公坟山背后。”

从这可以说端履公在乐平还有墓葬地,为了向先祖和后代负责,应派专人进行考察,尽量弄清楚,同时也可确认“张氏”、“詹氏”是一位还是二位,因为普通话“张”与“詹”是同音,会不会是同一个人。

四子端蒙,字贵思,号山泉先生。娶妻邵氏(《碧梧玩芳集》中《於越许氏求聘启》、《於越许氏求婚启》都记述许氏),生三子志远、志良、志协,迁江苏溧阳西庄里。
五子端颐,字贵谨,号云壑先生。娶汪氏、续娶李氏,生一子志言。居婺源甲路。广东省粤东四市(汕头、潮州、揭阳、汕尾)的银青马氏,源于江西省乐平市众埠镇楼前村,系南宋银青光禄大夫、少师右丞相兼枢密使、鄱阳开国公马廷鸾的后裔。
六子端益,字贵俗,号云坞先生,元绍兴路儒子教授。夫人张氏,共生二子志皋、志夔。依亲居婺源星下甲路,志皋的裔孙由婺源迁安徽祁门。

二、江苏省溧阳(平陵)马氏文化研究会编写的“中国平陵(思庆堂)《马氏谱志》中记载:“廷鸾,字翔仲,号念萱,宋元祐解元登进士观文殿大学士,官居临安,配戴氏副史氏,子四俱戴出。”(宋元祐是宋哲宗的年号公元1086-1094年,与廷鸾公中进士宋淳祐七年,公元1247年相差一百多年。)

长子即端临,彦章,行四一,著文献通考。
次子彦英,行四三,金陵校尉,配王氏,诰封宜人。”(与五子端颐公有点接近)
季子彦安,行四四,杭州绍兴任教授。(与六子端益公有点接近)
四子彦通,行四六,配史氏副徐氏。

《谱志》记载的资料与乐平和粤东史料的记载有一些出入,比较明显的:一是廷鸾公中进士的时间有四处出现“宋元祐”,比实际差一百多年;二是迁徙广东潮州的端履(文丰)公是廷鸾公的季子,与端临公是兄弟,不是父子等有误的地方。包括各地其他资料有不同之处,我们提出来共同研究探讨,查证有关史料或实地考察来加以纠正,取得共识,给子孙后代留比较切合实际,有价值的历史档案资料。

三、“忠贤堂”龛内神主位的摆放,是否可以考虑:上、中两行如果没有大的出入可以不变。下行中(抱炉位)廷鸾公的位置不变,祖妈张氏、汤氏,还有其他记载的祖妈要共同来研究确定。下行大畔设三块神主牌,立一、三、五三兄弟之位;小畔设三块神主牌,立二、四、六三兄弟之位,这六块神主牌统一重新制作。另端履公的张氏夫人,端蒙公的许氏(邵氏)夫人,端颐公的汪氏夫人,李氏夫人,端益公的张氏夫人等各位祖妈的妣名。是否可以考虑有记载的以历史记载为准,没法查证的可否参照端复公夫人慧德谢氏,端临公夫人懿德李氏,最后一个字统一用“德”字来命名。

四、以上事宜确定之后,神主牌落实专人负责制作,神主入祠(晋主,升龛)日期择吉,晋主升龛典礼(仪式)的规模,邀请嘉宾,仪式程序,日程安排,费用予算,资金筹集,筹备工作班子人员的组成,各地联系人都需研究落实。我们要在乐平市政府和有关部门的指导下,制订出工作方案,做好充分的准备工作。

总之通过这些工作的落实,号召我们廷鸾裔孙共同来弘扬祖德,继承丞相家风,团结一致,倡导亲睦友谊,互相交流,互相提携,共谋发展,开创未来,为振兴马氏做出更大贡献!

作者:马庆文(广东) http://myh.lepingshi.gov.cn/Item/13755.aspx

马庆喜,浙江龙游范坦马氏,始迁祖为宋殿中侍御史马伸,于南宋建炎二年自山东东平迁入。
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