山东潍坊安丘偕户《马氏族谱》

马庆喜

安丘偕户马氏综述 ：

据考证，此马氏系出扶风，自明始邑人称马氏四兄弟为四善公并因之为号。长支马志善，行大，号马大公，后人现分居安丘张家楼、归家疃、沙岭子等地；二支马乐善，行二，号马二公，后人分居城西庄头、围园、西许等地；三支，马从善，行三，号马三公，后人分居西庄头、大亭子等地；四支，马好善，行四，号马四公，现分居偕户、山前、城东等地；五支马与善，行五，迁居高密，现分居郑公、双羊、田庄等地。
马氏族人在偕户也遭壬午兵燹，宋厂之害，田产被占，房屋被焚，几近家毁人亡，族人四处遣散，现多分居昌乐、青州、诸城、临朐、平度、济南、东北三省且散居全国各地，可谓族人遍神州。现知有人口5000余人，已发展到二十三世。
国泰民安，盛世修志，偕户马氏家谱自民国24年合族续修至今已七十七年，自去年七月发起合族同修家谱合为一世始祖二世始祖立碑通告以后，族人积极参与大力支持，腊月初八捐款达十万余元，家谱的前期采访、填写已基本结束，再校正填写后可交付印刷。为一世始祖二世始祖立碑因前祖茔被毁，现茔地卜定在偕户村北，墓基完工，碑石全部采用上等大理石料，抗风化，坚固耐用，美观大方，落成后便于马氏族人瞻仰祭祖。
由于社会变化，地名更迭，族人迁徙，还有诸城城里、平度、济南、（谱记马龙、马虎出居济南府西）的马氏族人，虽经多方联系未果，望族人看到相互转告并与我们联系，先qq联系，2578703404 ，也望各界热心人士给予帮助。
本次续谱受到临朐同族、安丘本家和社会各界人士的大力支持，在此深表敬意。

偕户马氏续谱委员会
2012年8月2日

一世公 河北枣强县祖先 1369年 明洪武二十五年 迁出

安丘偕户 一世祖 马好善

四支合谱创始序

天虽高日月星随时转动地虽坚土泥沙随水流冲人虽众府州县到处迁移诚哉是言也我非祖贯渠邱堤直隶枣强县东北乡离城二十里马官庄人氏因洪武二年山东有花马贼之乱人民十伤其九此处房空地荒征税无人完纳国家始行移民政策遂处挑拔由我家挑得五人乃同族兄弟此时祖父尚在虽逾杖乡之年精神倍加遂将我辈宣至堂前嘱以出外之道临行前赐我宝卷五册上书家乡


祖父龙光公吾父继文生志善从善二叔继武生乐善好善三叔继远生与善付吾兄弟各存一册赴县点名分拔地点天幸我兄弟五人赴安者四惟五弟与善赴高密郑庚居址未详吾四人到此均住城区兄弟常得聚首而谈越二十余年人丁稍多始尊祖训修成谱册欲尊

祖父龙光公为一世始祖因不合国家迁播之条例法律其可违哉故吾兄弟各为一世始祖

祖父之训命怎敢忘也故尊父辈太始祖祖辈太上始祖遂修成序言注之首章使后世万代子孙不能忘也

志善
乐善 同识
从善
好善

大明洪武二十五年岁次壬申春三月 谷旦

马庆喜

重修安丘偕户马氏族譜序

古者，得姓受氏，外史掌其系，谱牒明其世。世復以九，兩系邦國之民，宗以族得民，不特神明之胄，皆能詳其世次之遠近，別其支派之異同。即庶民聚族而居，莫不能安土，重遷不忍輕去其鄉，蓋當時尊祖敬宗合族之法。既備而成冠婚配，同議遵規喪葬，共其哀喜，族說其誠，亦一派有序焉。故貴賤之分雖殊，然各有水源木本之義，維系於其心焉。然古者計夫授田，民之得姓者。今雖乡众有田若幹畝，亦久居城者商贾经营，亦或公职授有俸禄，無甚富亦無甚貧，不過明其禮讓，使知敦睦而已，自後世支分派別，貧富懸殊，各自為生。若必舉一族丁口，統攝於宗子之一門，雖賢者難之矣。宗法廢而族譜作本，小宗之義，用伸尊祖敬宗收族之心。唐曲江張氏、宋眉山蘇氏皆由此例。安丘峰山李氏、南門張氏、虎林馬氏、安泰劉氏、東關曹氏等亦皆由此例也，蓋亦雖世變而族乘為之意之深遠也。

安邑為大縣，文華璀璨，名人眾多，甲著旁邑。尤方誌譜學名著山左。今見行马氏譜牒，乃偕户马氏之家族之譜也。此谱上下浑然一体，出卜明，分支清，观其可知先祖之博艺也。辛卯春，族众议续修族谱，一时外出内居者皆出手相助，血脉之情由感也。經多年籌劃，长者親躬親為，幼者东奔西走，譜既成，問序於余。余謹按《偕户马氏族谱》之眾族之總議可推，马氏乃河北人也，上追山西扶风，得姓祖马扶君之后裔也，为马氏正宗。按《安丘马氏四支联谱序》可知，与东许、西关、苇园皆同祖兄弟也。马氏占籍光宗乡解户里，贫寒起家，子孙渐盛，虽无显贵明达，然至今已繁衍数十百村。今族繩繩繼繼，綿延繁大，歷二十余傳而族人合遠近親疏達數千人焉。

嗚呼！一人之身而上溯之，吾父也，吾知之；吾祖也，吾知之；吾高祖，吾知之。而上則或有不盡知之者也矣，何也？代遠而失傳也。而一人之身而下數之，吾子也，吾知之；吾孫也，吾知之；吾曾孫也，吾知之，至雲乃而下，則有必不能知者也矣，何也？未生而不見也。夫代遠而失傳，即舊宗譜之失也。高祖以上者，是也。是前未鑒也。未生而不能見，即至時舊譜止。能紀其所見，不能不待於前者能所見也。若世世所見，不能不待於後人也。夫有於後人而不亟為續之，則愈久而子孫或不知其祖先為何人，甚愈久或貧富不等，離散無定，並迷其為先人之一派，豈不痛哉。雲五世袒免殺同姓，六世則親屬竭矣。又曰親親者，以三為五，五為九，上殺下殺旁殺，而親畢矣，夫知親屬之必盡也。不亟為譜，則離者不復合，疏者不復親，質諸祖宗在天之靈或有所不樂者。若如此，豈不吾輩之失而所悲痛哉。今族长兄弟力所修其家谱，家族少其憾，真善举也。

余甚爱谱牒之学。曾考木本圖說，释然也。木之根祖宗也；木之幹，父母也，分支附萼，兄弟之同氣也。花實繁衍，子孫曾元之遞傳也。精脈流貫，榮悴相關，旨在斯言。古人尊祖敬宗收族之道寓焉。處三代以降，宗法不行，族情離渙，高門花胄，幸一姓則附焉。極之卑屈茍賤而不以為恥，此乃大謬也。古人傳曰：聯譜之為，無倡祖德，亂之宗派，無所查嵇，子孫或不昌也，是為余所不為認同者也。是为马氏族谱所贵所尊之处也！

闻此修讯，眾皆曰善，谱局之人乃遍告族人，使之由其祖而列其子孫，諸族人皆樂書恐後，於是續譜以成是役也。譜續寫間，尊前人之例，然今國策難違。故女子也入譜本。未嫁者只記其名，嫁者只記適於何氏何地與後裔子女，余皆不再續焉。分紀合訂并付梓者，二十世孙盛总揽全局也。不敢炫耀文詞，不敢妄去取續之。而巳後之譜者，勿出私見，勿徇偏黨，而一以舊譜敬祖宗之慎心行之，則譜常續，而马氏先祖之靈實式憑之矣。

捧讀马氏之古譜，字裏行間皆透出马氏家族諸父昆弟以一心一脈而一誌為傳家之寶也，孝悌之心不禁油然而感也矣。此固於心一之誌，無所負，亦即仆之为其序所厚望也夫。

峕  壬辰年冬十一月上浣之吉日

渠丘林卫成沐手拜撰