湖北天门马氏族谱《源远流长》

马庆喜

源远流长

吾族散居天门县属东南之麻洋潭及距县城西十余里之黄土潭两处，各均二千余户。原有族谱，据麻洋潭族中长者告知：早有族某，知安陆府，缷任时，携往原籍安徽参考后，迄未归还。家典失传，无从记忆，然始迁祖为元千二郎必亨公，一脉相传，蕃衍至今，则为西南两族众不敢否认之事实。数典不忘祖，荣称伏波后裔者，均应凛乎斯言。

民国二十三年春，余应泮读湖族侄立丞之邀宴，仪看过仅有特存之墨谱。文字不多，记事亦简，内在上溯，祖系为春秋时代赵盾公之后裔，公后人封马服君，故以之为姓。是否因搜孤救孤事案，移地避难，末言其详，不然，何以易姓。此一疑问，则非代远年湮之子孙所能臆测者也。史载岳武穆，始祖原为姜姓，历传至伯虞，因佐夏禹治水有功，封吕侯，其长子袭父爵，以国为姓曰吕；次子官太岳，以官为姓曰岳。古代以国或官为姓，非自我马姓始也。

西汉以还，代有烈祖；勋业文章，显贵辈出；载之史册，斑斑可考。其迁徙湖北，确系督运军粮使，然是为始迁祖千二郎必亨公。凡称为军籍之族众，当属一脉相传，任何派系变更殊不足以混淆血统。地方人士，悉闻吾族军户，相传不替，族众亦能引以自傲，无沗所生。
交趾诫书，是吾家传家至宝；教忠教孝，故能世泽绵延。余生也晚，半生在罹难中挣扎，不识它处族众蕃衍真象，且未看到原谱，不敢记及其它，杜撰欺祖，爰就耳闻目覩，有关重要事项，缕述如次：

麻洋潭方面，襄河南北两岸族众，分为门、台、濠、西四大房。祖若孙辈份，相差竟达六七代之多，盖因自然演进，大房辈愈益晚，而么房辈份愈益尊故也。逊清时，科名无代无之，泮读​​湖村镇，即因此而得名。

黄土潭方面，县河南北岸族众，科名亦有连接达七代者。祖宗积德，克昌厥后，洵非虚也。惟前者谱派，系依照：“大伯前立则，可以达上天，一世之作育，万载绍宗传，光明必正直，孝友发祯祥”三十字，按辈份命名；后者谱派不知何故，居县河南岸者，竟以“继士之良，儒能安国，以定家邦”等字按辈份取名，其北岸族人谱派虽与麻洋潭同，内中“可以达上天”又改为“可以达道德”。前清庠生德青兄，即其一例，恒太粮行即其子侄所开设，济生堂药号亦其同堂孙辈。忆余童年，从南岸庠生“士”字派至千公游时，经其亲指祖牌上历代字派，与麻洋潭辈份对照，既认定“达上天”三代与“士之良”三派同。欣然告余曰：“两处字派，已按辈份在此律定，今后当不至再有所争执”。对两方族人处 ，嘱余利用机会多予转告，并屡偕余至南北岸具有财势之族众处说明，以利称呼，而免滥派欺祖。其敬宗收族之意旨，有足多者，吾族众实应遵守不渝。

致千公述及黄土谭始迁祖为彦澄公，传至“士”字派，为其第七代。与余之始迁祖应科公，由伴读湖迁至渔泛峰北岸马家榨，传至达士公，亦为第七代。此系致千公就祖牌辈分，以示余“达”“士”同辈称呼，既由此而定。忆当时在校之族内晚辈满清、能千及同学姻亲等均知之。致千公侄旭初叔，及其侄孙甫丞兄两子：伯瑶、伯笏，亦知其详。

民国九、十年间，至千公曾示意于余，一候时局许可，地方安定，即与先父经璞公倡修大谱，集合南北两处族众，统一房派，更正谱系，以定订承先启后之家传宝典。无如兵荒水灾，交相频仍，致千公逝世后，其事遂寝。民国二十三年春，伴读湖立丞侄复与先父在彭市河谈及此事，又因水灾中止。未几，先父捐馆寻抗日军兴，战争年连，修谱之议，因是搁置。

县西渔南区蔡团垸之马家族众，其始迁祖为应奉公，与余之始迁祖同派。其后不知因何，改用黄土潭之族谱，该处族人与余等时相往返，较它处尤亲，惟称呼与字派显有差异，将来修谱时务必溯源更正。

渔泛峰南三十里许，马家石桥族众及柴家岭上下马家岭族众，系另以“邦定纲常文”等字派取名，称呼混淆。金家场有族人开设愎泰杂货号者，有子立弘，读书稍有成，惜死于非命。其子干清、干山曾随余多年，与之谈及世系，则亦无所知。其祖若父等，闻亦不知底细，斯亦奇矣，附此留作以后考证。

忆致千公为先父五十寿代撰序词中，曾提及伯高祖仲才公，迁居潜江蚌湖。但以道远，久失联络，不明族众蕃衍情形。以后如重修大谱，必须前往探访，纳入谱系。

麻洋街上有祖祠一栋。每逢春冬，门台濠西四大房子孙，均有热烈祭典。祖龛上悬有黄土潭族人所赠金字横匾一方。颜曰：“伏波泽远”四字，记忆犹新。三十二年冬季时，适因公在麻，由时任公之族兄升甫及族侄立丞邀往与祭。当时参与祭典之年长者，计有天阶、天蔚、天刚三兄。视予为西房小弟，排列席次时，竟借“远客”之名，拥余坐首席。席间百讳族众，曾提及修葺祖祠及倡修大谱事。嗣虽因时局影响，未能履行，其重视伦常观点，亦可稍慰祖宗在天之灵。

县城南堤街，亦有祖祠一栋，为黄土潭一带族人春冬祭祀之所。余曾往庙谒一次，惜前层临街房屋出租，难观巍峨景象，非熟识者，无法窥其堂奥，实有改善必要。以上两祖祠，源系供奉同一始祖元千二郎必亨公，一脉相传，毫无疑问，惟谱派不同，殊为憾事。候时局许可时，亟应设法统一，以免后世子孙，发生错觉，致辈份称呼混淆，贻笑乡里。

余之始迁祖应科公，系出西房，自泮读湖移居马家榨，已如上述。族侄立丞谓原墨谱载一支迁渔泛峰附近，实即指本支系而言。本支二世为亮公，三世有立进、立远、立芝、立兰四公，四世有则才、则旭、则桂三公，五世有可庠、可序二公。传至曾祖以洲公，家道渐趋富有，可称小康。公与伯曾祖以盛公，均为序公之后，以谦公则为庠公后。余祖达仕公为以州公第三子，其长次二兄，均早逝无后。仕公生先父兄弟等四人，长经兆公，次经纯公，再次为先父经璞公及四叔经灯公。伯曾祖以盛公无嗣，由先父兼祧。二伯父及先父袭先人余业，懋迁适宜，除守成外，在先祖母邱太夫人督促下，读书经商，均有成就，科名早得，富甲一方。尤以祖遗榨坊业，历百二十余年，保持不坠，遐迩闻名。而急公好义，又为传统家风。于饮水思源之际，以住地距祖祠路程遥远，蒸尝之礼缺如，遂建支祠一所于前村，后复移至本村东首，亲族们春冬祭祀称便。抗战末期，该祠突被风雨摧毁。余感于罹乱时，家人得保安全，乃遵古圣人追远之旨，除独资购料正修本村三四里桥梁道路外，并倾资备购刘姓旧式明三暗五间房屋一栋，改建支祠，鸠工庇材，托由四叔仍就原址负责修复。祠凡二重，前为拜殿，后为祖祠，规模宏大。在计议之初，曾引起邻近之马家台上下、马家桥及柴家岭族众兴趣，愿予协力搬运，并助以木工。群策群力，越二月而工乃完。寻鉴于老祠因无砖墙而易圮，复由余出资购买杨家祠堂二进，周围全部土砖，连同运费约计法币七八十万元之谱。惜未及封砌，余又旅考汉皋，杳不知其后果如何，斯亦美中不足耳。所幸新祠工成之年，冬祭祀祖，各处族众，远近必集，盛况空前，咸誉余为。恢先绪，究竟孝出不匮，分所应耳。余以族众字派互异，嘱其各置始迁祖祖牌一座，并分别依次排列其后，以示系别，候将来统一修谱时，再行调正。兹事欣获各族众之全力赞助，虽未出资，而热心有余，数典不忘祖，余以尽其心意耳。

祠之成也，既可以上承先志，复因之收集族众。余当时曾敬献大牌匾一方，颜曰：“衍我列祖”，悬挂于祖龛正殿上。并有记事牌匾一方，本敬宗收族之题旨，履述复祠经过事实，以作纪念；直匾两方，镌刻谱派三十字，以为将来修谱分派之依据。时代沧桑，以后情况如何，令人耿耿于怀。祖德宗功及父母劬劳之恩，未报万一，不知何日还我家园，深以为虑。

总之，吾族众散居各地，谱派多未一致，称呼混淆，殊有欺祖之嫌。兹曾数典溯派，勉于比照统一，并以明告族中有识长者：以后不许扈滥称呼，注重一本之谊，尚望各地族众，尽可能趋向统一字派途径。如必须另取房派名字时，每隔三代按字派取名一代，以免日久遗忘，求得尊卑有序。

兹为尔后重修族谱时，俾作增订谱派之参考，谨拟就“诗书恢先绪，礼义振纲常，道德宏祖训，忠厚自吉昌”二十字，望能订入族谱，以示吾族承先启后，源远流长之志意。

西房后裔 天象 字成卿 谨志
于台北
注 本字派因与原定雷同了“先德厚”三字故尔未予全纳