连城马氏祖祠祖墓·太子姑婆墓

马庆喜

连城县四堡乡团结水库边有一座奇特的古墓，叫“太祖姑婆”墓。其墓位于地名叫田螺坑的地方。墓场坐南向北，占地20余平方米。该墓始建于宋代年间，原有墓碑、碑柱、过龙都用红沙岩石条做成，因风化，2004年重修，并依原碑字在墓碑上端横刻“敕封”二字，正中刻竖式“太祖姑婆墓”五字。

为什么叫“太祖姑婆墓”呢？据《马氏族谱孝思堂》载：太祖姑婆原叫五十七姑，是长汀县四堡（旧属）折桂乡（即马屋村）马氏六世的分祖千七郎之姐。千七郎，字晋卿，宋武略将军。“马千七郎，六岁父母俱亡，全赖姐姐抚养成人。当时弱冠于宋、元鼎革之际，盗寇四起，亘古侵掠，烧城掠野，人各窜匿岩穴间，君失其臣，父失其子，世之乱也。甚矣！公窃愤之，爰投于开封府麾下，日奔走不遑以剿除。至于壬戊岁，四方稍帖，乃以积劳徽功，授武略将军”。皇上敕封时，问起将军家庭情况，谈及六岁时父母俱亡，得姐姐抚养成人，姐姐为了抚养千七郎，耗尽青春，至老未嫁，今已年迈。皇帝深受感动，于是特封其姐姐懿称：“太祖姑婆”。

为感谢太祖姑婆对千七郎的抚养奉献，千五郎、千七郎在太祖姑婆去世后便对其厚葬。凡马屋的千七郎后裔有添丁生子，都要到太祖姑婆墓前供奉祭品，此风俗延续至今。

□吴德祥 马耀堂 文/图

马庆喜

（连城四堡马氏“太子姑婆墓”）

在客家话中，“祖”读成“zǐ（子）”音，如“祖宗”读成“子宗”，“太祖”读成“太子”。

为笔者上述“同音说”提供旁证、启发思路的，是笔者任责任编辑的《闽西名祠古茔》一书中一篇记述客家地区连城县四堡乡马氏“太子姑婆墓”的文章②。

文中说，据族谱记载：太子姑婆名“五十七姑”，是元末明初四堡乡马屋村先祖之一马千七郎之姐。马千七郎乱世投军，以战功授武略将军。皇上敕封时，问起将军家况，将军谈及六岁父母俱亡，得姐姐抚养成人，姐姐为他耗尽青春，至老未嫁已垂垂老矣。皇帝深受感动，脱口赞道：“真可为太子姑婆也！”故马五十七姑被尊称为“太子姑婆”。她去世后，为报答抚育大恩，马千七郎厚葬了姐姐。至今马千七郎后裔凡添丁生子，都要到太子姑婆墓前供奉祭品。此事亦载于清乾隆《汀州府志》卷三十七《列女传》，其文为：“马氏五十七娘，长汀人。洪武初，承元兵乱后，民多离散，氏抚养幼弟马千七郎，终身不偶，年八十二卒。后弟千七郎御寇有功，封武略将军”③。四堡原系长汀县地，故府志称“五十七娘”为长汀人，但它只字未提皇帝称“太子姑婆”一事。

笔者认为，马五十七姑（娘）抚育弟弟的故事非常感人，她因此被朝廷敕封也是可能的，而且马家打破成规，祭祀一位本应嫁离本族由外姓祭祀却终老娘家的女性，体现了客家人的亲情观与胸怀，令人感佩。但是笔者受客家话“祖”读成“子”音的启发，认为所谓“太子姑婆”实为“太祖姑婆”，也即“祖上姑婆”之意。马氏后人的传说，其实是塑造祖先神圣形象的一种手段，自有其深刻的文化机制使然。而后，笔者得到此墓照片，墓碑所刻赫然正是“太祖姑婆墓”几字！墓联则为：吉地发祥千年盛，佳城启福百世昌。墓碑虽然为2004年清明日重立，但碑文“太祖姑婆墓”等字很可能沿用旧碑文，即非如此也表明今日马氏族人对皇帝称“太子姑婆”之说，还是持谨慎态度的，认为墓碑刻上“太祖姑婆”才更可靠。同时，它也证明客家话 “太祖”的的确确读成“太子”音。

注释：
②、《闽西名祠古茔》（龙岩市政协文史和学习委编，2010年12月版）第206页：《连城马氏祖祠祖墓·太子姑婆墓》（作者：马振华、吴德祥、马华堂）。
③、清·乾隆曾曰瑛修、李绂纂《汀州府志》（福建省方志委整理，王光明、陈立校，方志出版社2004年版）第687页。

摘自：清澈湖大地的博客　厦门“太子墓”揭秘（刊于《福建史志》2011年第2期）